【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)到家的可親可近，最讓人牽掛的當(dāng)然是家里的人。余先生也因此想到了自己的家鄉(xiāng)余姚，因?yàn)檎憬臀壹铱康猛缫猜犝f過這個(gè)地方，原來還記得有余姚 電視臺(tái)的，現(xiàn)在裝數(shù)字電視收不到了。沒想到這個(gè)縣城還藏著 7000 多年前的文明，有著如此深遠(yuǎn)的歷史，作者曾因有著余姚口音而被人笑，可是后來完全拋棄后，知道家鄉(xiāng)的可愛，出了如此的名人學(xué)者。王陽明、朱舜水、黃宗羲和邵晉涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”這里的先生嚴(yán)子陵正是余姚人是也。逐漸發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)在追蹤和包圍著他，連大學(xué)的教授都是自己的老鄉(xiāng)，親切感使然。余姚離家這么近，還有良渚文化的發(fā)現(xiàn)，讓我更想踏上這塊土地，去感受遠(yuǎn)古文明和近現(xiàn)代學(xué)者大家的風(fēng)范。美國人類學(xué)家摩爾根指出，夢(mèng)寐 —— 野 蠻 —— 文明這三個(gè)階段是人類文化和社會(huì)發(fā)展的普遍階梯。文明是對(duì)蒙昧和野蠻的擺脫，人類發(fā)展大大過程如此。文明有可能盛載過野蠻，有可能掩埋于蒙昧；文明易碎，文明的碎片有可能被修補(bǔ)，有可能無法修補(bǔ)，然而即便是無法修補(bǔ)的碎片，也會(huì)保存著某種光彩，永久地讓人想象。區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧與野蠻的搏斗匯總碎得于心無愧。余老師是謙虛了，至少余姚人現(xiàn)在都知道他，都為除了這樣一位學(xué)者而感到自豪，他為故鄉(xiāng)帶去了驕傲和文明 。想想自己的家鄉(xiāng)出了柳亞子、張應(yīng)春這些勇敢之士，而我現(xiàn)在所能做的只是以他們?yōu)闃s，以故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情自豪，卻沒能為故鄉(xiāng)帶去任何光彩，也是自己慚愧的，可能注定自己就要這樣平庸了，但是我會(huì)讓故鄉(xiāng)蒙羞，我會(huì)讓更多的人知道故鄉(xiāng)的景美人更美。 只在爸媽去海南旅游的照片上看到“天涯海角”，祖國版圖的最南端，于是跟隨余老師的腳步領(lǐng)略海南的風(fēng)土人情，自然美景，聽他述說著天涯故事。從一個(gè)故事引入，只有在天涯海角，絕壁死谷，生命被逼到了最后的邊界，一切才變得深刻。海南很久之前一直被認(rèn)為荒蠻，無法讓人生存，直到冼夫人統(tǒng)治海南 ，使嶺南與中原大地真正建立了空前的親和關(guān)系，這個(gè)不同尋常的女子的統(tǒng)領(lǐng)，一直讓海南這塊土地散發(fā)著母性的力量。一種在依然蒙昧、原始背景下的女性化存在—— 這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此后，中國將在無窮無盡的民族紛爭(zhēng)中走過千百年血腥殘殺的路程，但是海南島卻大體平靜。由唐至宋，中國的人文版圖逐漸發(fā)生了變化，越來越多的文明因子向南傾注。海南島把被貶謫的四位官員愛稱為“五公”進(jìn)行紀(jì)念，那便是李綱、趙鼎、李光和胡銓，不管他們最后的命運(yùn)有多少不同，但他們都愛上了這塊土地，生活地很知足。蘇東坡在六十多歲時(shí)被流放到海南島 ，這把年紀(jì)，一到海南，衣食住行都遇到了嚴(yán)重困難，但他自給自足，畢竟是他，很快在艱難困苦中發(fā)現(xiàn)了生趣、美麗，開始代表中國文明的最高層次，來評(píng)價(jià)海南島，從而留下了一些美麗的詩篇。海南之行被他回憶起來竟使他一生中最奇特也最有意思的一段遭遇了，海南島也對(duì)得起中國文化史了。而后出來的名人邱峻和海瑞都是依戀著故鄉(xiāng)，無比的依戀，到死時(shí)一定要回歸的人兒，沖天憾地的陽剛，冥冥中依然偎依在女性的懷抱。海南歷史中的女性文明和家園文明尤為突出，讓我以為是海南的靈魂。你看不管這座島的實(shí)際年齡是多少，正兒八經(jīng)把它納入中華文明的是那位叫 冼夫人的女性，海南島對(duì)整個(gè)中國文明的各種貢獻(xiàn)中，最大的一項(xiàng)是由另一位叫黃道婆的女性完成的；直到現(xiàn)代，還出了三位海南籍的宋氏三姐妹名播遠(yuǎn)揚(yáng)，這些女性都產(chǎn)生在亂世，冼夫人出現(xiàn)于南北朝時(shí)代，黃道婆來往于宋、元兩代更替期，宋氏三姊妹則活躍于二十世紀(jì)的戰(zhàn)亂中，越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，海南島一次次對(duì)整個(gè)中國發(fā)揮著獨(dú)特的功能。女性文明很自然地派生了家園文明。蘇東坡、李光他們淚涔涔地來了，遇到了家園文明，很快破涕為笑；海瑞，邱浚他們氣昂昂地走了它，放不下家園文明，終于樂極生悲。海南籍的華僑闖蕩四海，在所有的華 僑中他們可能是鄉(xiāng)土意識(shí)最濃的一群，也是由于家園文明。海南，色彩濃處，野性猶存，我很想有機(jī)會(huì)去走一遭。尋找前人的足跡，感受美麗風(fēng)景背后的深刻意境。不管現(xiàn)代多么繁榮，它對(duì)于整個(gè)中國版圖而言仍然是一個(gè)人文氣息濃重的休閑所在，溫暖而祥和，尋常而自然。堵住非人文的工業(yè)噪音，刪削急功近利的短視作為，使急急趕路的中國人哪怕是在地圖上看到它也能獲得一種全身心的撫慰。好生安頓下冼夫人的潔白海灘、黃道婆的啟航碼頭、蘇東坡的春花春草、宋氏三姊妹的夢(mèng)中故居，讓一切有機(jī)會(huì)上島的人都能吟一句“茲游奇絕冠平生”。嫣然一笑，女性的笑，家園 的笑，海南的笑，問號(hào)變成句號(hào)。從華北到海角，大地的旅游到此暫時(shí)告一段落，接下來是一些歷史問題的探究。 科舉制度的出現(xiàn)有其必然之勢(shì)，不能說它的錯(cuò)與不錯(cuò)，只是隨著社會(huì)背景的改變，在那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的影響不同。隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度?？婆e制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開放。凡是這片國土上的人才，都有可能被選拔上來，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會(huì)。另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看做選擇行政官吏的首要條件。但是考來考去， 都是考文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來越顯現(xiàn)出很多負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書生從政，究竟是加重了社會(huì)的文明，還是加速了社會(huì)的腐朽？余老師偏向于前者，覺得書生做官，極大擴(kuò)充了書生隊(duì)伍，客觀上拓展了社會(huì)的文明面。考試時(shí)寫詩作賦，于是大江南北的學(xué)者都投入了詩賦文章的訓(xùn)練，雖然展現(xiàn)了一個(gè)整體的文學(xué)氛圍，但是那種在考場(chǎng)里產(chǎn)生的詩詞歌賦能有多少含金量。想想那些作詩好的人也不一定會(huì)懂從政的道理，所以這在一方面也決定了官場(chǎng)中會(huì)出現(xiàn)的問題。不否認(rèn) 科舉制度帶來的那種公平，就像現(xiàn)在的高考，窮人家的孩子通過高考進(jìn)入自己夢(mèng)想的學(xué)校學(xué)習(xí)，提高自己，從而改善自己和家人的生活，知識(shí)無國界，無歧視，但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這些全都經(jīng)不起考驗(yàn)，古代出現(xiàn)買官，槍手替人寫文章；現(xiàn)在找上好工作的卻不一定是成績(jī)好的人，而那些混著日子靠著雄厚家底的，卻一直高高在上。隨著時(shí)間流逝，科舉的弊病也逐漸顯現(xiàn)，給中國知識(shí)分子帶來的心理痼疾和人格遺傳還是有原因的：伺機(jī)心理，騎墻態(tài)勢(shì)，矯情傾向。作為中國文人和書生，他們又失落了文化本位，因?yàn)樗麄冏詮呐c文化接觸開始，就是為了通過科舉而做官，作為文化自身 的目的并不存在。試卷上的詩賦只是手段，平時(shí)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)槿松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕，一旦攀上政治的臺(tái)階，吟詠便從一種手段變味一種消遣。圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個(gè)糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說是因?yàn)槲幕晃茨鼙Ｈ幕?，說是為了政治。百無一用是書生，或許是少數(shù)自省的自我嘲謔，但在中國，常常因百無一用而變得百無禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒有支點(diǎn)的無所作為中。后來的推薦與自薦有不當(dāng)也有有益之處?？梢愿玫倪x拔人才，而不是只是從考場(chǎng)的一篇文章就能推斷出他是否適 合從政。后來確實(shí)可以證明考試不斷出現(xiàn)了問題，作弊夾帶代考使得考場(chǎng)內(nèi)外都是巨大的不信任，科舉本是朝廷好文人之間秋波對(duì)接，文化與政治之間情緣初定，但是，這種好不容易開始建立的信任竟然消解得如此快速，如此不留情面！當(dāng)時(shí)考官也存在著無比的壓力，不管是來自權(quán)力還是做人道德上面的不安，都讓他們居在考官這個(gè)讓人歆獻(xiàn)的高度卻抵擋不住來自四周的攻擊，不知道最終該選擇站在哪邊?？婆e考試，對(duì)中國來說，這是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難?？婆e考試最終的徹底敗落，在于它的考試內(nèi)容。廢除了科舉考 試的中國有了新式教學(xué)，卻沒能從制度上解決管理人才的選拔問題。如果沒有優(yōu)秀的行政管理者，一切學(xué)者、科學(xué)家都會(huì)在無序狀態(tài)中磨耗終身，都會(huì)在逃難、傾軋、改行中折騰得精疲力竭，這已被歷史反復(fù)證明?？婆e制度給過我們一種遠(yuǎn)年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度常年不斷地位中華民族選拔各級(jí)管理人員。這一出中國政治的幕間戲演得好長(zhǎng)，最后是悲劇是滑稽很難分辨。 魏晉風(fēng)骨，那些才俊心靈交流的時(shí)候，一個(gè)時(shí)代，便賦予了特色。阮籍、嵇康、山濤、向秀??有過他們，是中國文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國文化的遺憾。 魏晉雖亂世，卻多名士，也算是對(duì)這個(gè)時(shí)代的彌補(bǔ)吧，可是這些人才出在這個(gè)時(shí)代，有點(diǎn)浪費(fèi)。阮籍行為舉止奇怪，做官也是隨性而來，間斷地隨著自己自己心血來潮。不過他十余天的正式上班，用現(xiàn)今的行政管理學(xué)解決了辦事效率，大刀闊斧地精簡(jiǎn)了法令，然后瀟灑地離開了。天才是也。他不受世俗禮教影響，對(duì)男女間的互相關(guān)心也毫不忌諱。會(huì)為一個(gè)陌生的美好卻又早逝的生命放聲大哭。他的孝也不只停留在表面，是真正的發(fā)自內(nèi)心，不會(huì)因?yàn)槌匀夂染贫绊懙剿穷w悲痛的心。正當(dāng)他母親的離別而悲痛時(shí)，嵇康出現(xiàn)了，懂他，一樣不忌諱靈堂，帶來酒和琴。一個(gè)稀世的 大學(xué)者，大藝術(shù)家，竟然在一座大城市的附近打鐵！沒有人要他打，只是自愿，也不收錢，他實(shí)在比那些瘦骨嶙峋的隱士和弱不禁風(fēng)的書生要健康的讓人羨慕。阮籍和嵇康的帥氣堪稱伯仲，記得之前看到書上說山濤允許他老婆偷看這兩位帥哥，因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)他倆的美貌。鐘會(huì)的出場(chǎng)讓我有點(diǎn)吃驚呀，我的本家，雖然才華夠大，但不懂嵇康。只是他最后走得知趣，聞所聞而來，見所見而去。嵇康寫給山濤的絕交信非常有名，外人看來是絕對(duì)不合理的一封批評(píng)好友的信，一番好意卻換來朋友和你的絕交。不過果然這是一對(duì)不同尋常的朋友，了解的真正的含義，就算嵇康 后來離開，會(huì)愿意把兒子托付給這個(gè)曾經(jīng)的朋友。后來那封寫給呂安哥哥的絕交信才是真正意義上的絕交?？墒且彩且?yàn)檫@封絕交信，讓他走上刑場(chǎng)，只可惜這個(gè)為朋友打抱不平的才人，就這樣離開了，帶著《廣陵散》從此在這世上絕跡了。 談了奇才轉(zhuǎn)而還是要看到那些似乎比他們還活得好的小人，因?yàn)樾∪四茏笥曳暝?，能出能伸，他們卑鄙的行徑也正是他們?cè)诟鱾€(gè)朝代游走自如的工具。其實(shí)，他們正是中國歷史上非常重要的人物，或顛倒黑白，或誣陷好人，或改變某個(gè)現(xiàn)狀，更厲害的是改變歷史。楚國的費(fèi)無忌讓楚王和兒子反目，最后使整個(gè)楚國陷入連年兵火， 不能不說他實(shí)力超群，足以撼動(dòng)歷史。這樣卑劣的伎倆真不是一般人能想的出來的。小人的行為主要表現(xiàn)在：見不得美好，見不得權(quán)力，不怕麻煩就怕沒麻煩可制造，辦事效率高，不會(huì)放過被害者，需要博取同情，用謠言制造氣氛，最終控制不了局勢(shì)。這幾點(diǎn)費(fèi)無忌真是非常吻合，在把楚國變得滿目蒼夷時(shí)自己也沒能逃脫制裁，并且也遺臭萬年。余老師把小人分為：惡奴型（明朝奴仆），乞丐型（江蘇之淮、徐、海等地），流氓型（曹欽程），文痞型（現(xiàn)代居多）。能有這么多小人也是不無原因的，第一，觀念上的缺陷，不知從什么時(shí)候開始，我們社會(huì)上特別痛恨的都不是各 種類型的小人，而是不知天高地厚、口出狂言的青年，敢于無視鄰里親友的規(guī)勸死死追求異性的情種，不顧一切的激進(jìn)派或者巋然不動(dòng)的保守派，我們痛恨跋扈、妖冶、窮酸、固執(zhí)，我們痛恨這痛恨那，卻不會(huì)痛恨那些沒有立場(chǎng)的游魂、轉(zhuǎn)瞬即逝的笑臉、無法驗(yàn)證的美言、無可檢收的許諾，我們厭惡愚昧，厭惡野蠻，卻唯獨(dú)把小人忘了，這些都給小人的繼續(xù)興風(fēng)作浪提供了溫床。第二，情感上的牽扯，小人善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。正常人的情感是以坦示自我的內(nèi)心開始，小人的情感游戲是從揣摩對(duì)方的需要開始的，而且往往揣摩的很準(zhǔn)，到后來，即使 你識(shí)破真相，也有舊情牽連，不好驟然翻臉。管仲和王安石這兩位大家都很好地走出情感迷魂陣，正確辨別小人，但多數(shù)人沒有他們的才智還是淪為小人的心理獵物。第三，心態(tài)上的恐懼，在很多情況下小人不是與你搏斗，而是與你死纏，他們知道你沒有這般時(shí)間、口舌、耐心和情緒，他們知道即使發(fā)火也有熄火的時(shí)候，只要繼續(xù)纏下去總會(huì)有你的意志達(dá)到極致的一刻。惹不起，很多人就選擇了躲避。好人躲著小人，久而久之，小人被一些無知者羨慕，他們的隊(duì)伍擴(kuò)大了。第四，策略上的失誤。第五，靈魂上的對(duì)應(yīng)，如果沒有這個(gè)根，一個(gè)謠言便如小兒夢(mèng)囈，腐叟胡謅，會(huì)有 什么影響呢？很多人都有失落的時(shí)候，很容易滋長(zhǎng)嫉妒情緒，這是就會(huì)被小人利用。我們?cè)鯓硬拍芟庑∪耍辉诤ε卤娍阼p金、招腥惹臭、群蠅成真、陰溝暗道，不怕恐嚇、獰笑，以更明確、更響亮的方式立身處世，在人格、人品上昭示著高低貴賤的界限。這個(gè)令人沮喪的話題在任何時(shí)代還是都要提的，因此請(qǐng)大家在關(guān)注一切重大社會(huì)問題時(shí)也把目光順便注意一下小人。 pS：翻著牛兒讀過的一本本書，很有親切感，不知道他當(dāng)時(shí)是以什么心態(tài)讀這本書的，抑或他的感想是如何的。不管他是以什么目的讓我讀書，但我真的感覺到了讀書是種樂趣，感謝他的用心良 苦，讓我在即將荒廢的揶揄又無聊的工作中尋找到一絲慰藉，不知道我們是不是能在某一時(shí)刻就突然產(chǎn)生情感上的共鳴，無需言語，你我感覺就可。 篇二：余秋雨《山居筆記》讀書筆記 在大四臨走的時(shí)候淘了許多書，不為別的，只為看到他在地?cái)偵蠒r(shí)心里的一念，加之能用兩折買到正版的幾乎全新的書，何樂而不為。 收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車，拾起當(dāng)時(shí)在梧桐樹下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會(huì)適時(shí)引用他對(duì)于廢墟的感慨，來增加自己文章的深度，雖然無法駕馭，但是至少讓我們從一個(gè)更深的角度來審視中國的文化。 一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班主任（化學(xué)老師），語文老師還鼓勵(lì)我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時(shí)候，出現(xiàn)過對(duì)《畫皮》的深度探討，對(duì)《東京審判》的理性辯論，有