【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)到家的可親可近，最讓人牽掛的當(dāng)然是家里的人。余先生也因此想到了自己的家鄉(xiāng)余姚，因?yàn)檎憬臀壹铱康猛缫猜?tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)地方，原來(lái)還記得有余姚 電視臺(tái)的，現(xiàn)在裝數(shù)字電視收不到了。沒(méi)想到這個(gè)縣城還藏著 7000 多年前的文明，有著如此深遠(yuǎn)的歷史，作者曾因有著余姚口音而被人笑，可是后來(lái)完全拋棄后，知道家鄉(xiāng)的可愛(ài)，出了如此的名人學(xué)者。王陽(yáng)明、朱舜水、黃宗羲和邵晉涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”這里的先生嚴(yán)子陵正是余姚人是也。逐漸發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)在追蹤和包圍著他，連大學(xué)的教授都是自己的老鄉(xiāng)，親切感使然。余姚離家這么近，還有良渚文化的發(fā)現(xiàn)，讓我更想踏上這塊土地，去感受遠(yuǎn)古文明和近現(xiàn)代學(xué)者大家的風(fēng)范。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家摩爾根指出，夢(mèng)寐 —— 野 蠻 —— 文明這三個(gè)階段是人類(lèi)文化和社會(huì)發(fā)展的普遍階梯。文明是對(duì)蒙昧和野蠻的擺脫，人類(lèi)發(fā)展大大過(guò)程如此。文明有可能盛載過(guò)野蠻，有可能掩埋于蒙昧；文明易碎，文明的碎片有可能被修補(bǔ)，有可能無(wú)法修補(bǔ)，然而即便是無(wú)法修補(bǔ)的碎片，也會(huì)保存著某種光彩，永久地讓人想象。區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒(méi)有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒(méi)有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧與野蠻的搏斗匯總碎得于心無(wú)愧。余老師是謙虛了，至少余姚人現(xiàn)在都知道他，都為除了這樣一位學(xué)者而感到自豪，他為故鄉(xiāng)帶去了驕傲和文明 。想想自己的家鄉(xiāng)出了柳亞子、張應(yīng)春這些勇敢之士，而我現(xiàn)在所能做的只是以他們?yōu)闃s，以故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情自豪，卻沒(méi)能為故鄉(xiāng)帶去任何光彩，也是自己慚愧的，可能注定自己就要這樣平庸了，但是我會(huì)讓故鄉(xiāng)蒙羞，我會(huì)讓更多的人知道故鄉(xiāng)的景美人更美。 只在爸媽去海南旅游的照片上看到“天涯海角”，祖國(guó)版圖的最南端，于是跟隨余老師的腳步領(lǐng)略海南的風(fēng)土人情，自然美景，聽(tīng)他述說(shuō)著天涯故事。從一個(gè)故事引入，只有在天涯海角，絕壁死谷，生命被逼到了最后的邊界，一切才變得深刻。海南很久之前一直被認(rèn)為荒蠻，無(wú)法讓人生存，直到冼夫人統(tǒng)治海南 ，使嶺南與中原大地真正建立了空前的親和關(guān)系，這個(gè)不同尋常的女子的統(tǒng)領(lǐng)，一直讓海南這塊土地散發(fā)著母性的力量。一種在依然蒙昧、原始背景下的女性化存在—— 這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此后，中國(guó)將在無(wú)窮無(wú)盡的民族紛爭(zhēng)中走過(guò)千百年血腥殘殺的路程，但是海南島卻大體平靜。由唐至宋，中國(guó)的人文版圖逐漸發(fā)生了變化，越來(lái)越多的文明因子向南傾注。海南島把被貶謫的四位官員愛(ài)稱為“五公”進(jìn)行紀(jì)念，那便是李綱、趙鼎、李光和胡銓?zhuān)还芩麄冏詈蟮拿\(yùn)有多少不同，但他們都愛(ài)上了這塊土地，生活地很知足。蘇東坡在六十多歲時(shí)被流放到海南島 ，這把年紀(jì)，一到海南，衣食住行都遇到了嚴(yán)重困難，但他自給自足，畢竟是他，很快在艱難困苦中發(fā)現(xiàn)了生趣、美麗，開(kāi)始代表中國(guó)文明的最高層次，來(lái)評(píng)價(jià)海南島，從而留下了一些美麗的詩(shī)篇。海南之行被他回憶起來(lái)竟使他一生中最奇特也最有意思的一段遭遇了，海南島也對(duì)得起中國(guó)文化史了。而后出來(lái)的名人邱峻和海瑞都是依戀著故鄉(xiāng)，無(wú)比的依戀，到死時(shí)一定要回歸的人兒，沖天憾地的陽(yáng)剛，冥冥中依然偎依在女性的懷抱。海南歷史中的女性文明和家園文明尤為突出，讓我以為是海南的靈魂。你看不管這座島的實(shí)際年齡是多少，正兒八經(jīng)把它納入中華文明的是那位叫 冼夫人的女性，海南島對(duì)整個(gè)中國(guó)文明的各種貢獻(xiàn)中，最大的一項(xiàng)是由另一位叫黃道婆的女性完成的；直到現(xiàn)代，還出了三位海南籍的宋氏三姐妹名播遠(yuǎn)揚(yáng)，這些女性都產(chǎn)生在亂世，冼夫人出現(xiàn)于南北朝時(shí)代，黃道婆來(lái)往于宋、元兩代更替期，宋氏三姊妹則活躍于二十世紀(jì)的戰(zhàn)亂中，越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，海南島一次次對(duì)整個(gè)中國(guó)發(fā)揮著獨(dú)特的功能。女性文明很自然地派生了家園文明。蘇東坡、李光他們淚涔涔地來(lái)了，遇到了家園文明，很快破涕為笑；海瑞，邱浚他們氣昂昂地走了它，放不下家園文明，終于樂(lè)極生悲。海南籍的華僑闖蕩四海，在所有的華 僑中他們可能是鄉(xiāng)土意識(shí)最濃的一群，也是由于家園文明。海南，色彩濃處，野性猶存，我很想有機(jī)會(huì)去走一遭。尋找前人的足跡，感受美麗風(fēng)景背后的深刻意境。不管現(xiàn)代多么繁榮，它對(duì)于整個(gè)中國(guó)版圖而言仍然是一個(gè)人文氣息濃重的休閑所在，溫暖而祥和，尋常而自然。堵住非人文的工業(yè)噪音，刪削急功近利的短視作為，使急急趕路的中國(guó)人哪怕是在地圖上看到它也能獲得一種全身心的撫慰。好生安頓下冼夫人的潔白海灘、黃道婆的啟航碼頭、蘇東坡的春花春草、宋氏三姊妹的夢(mèng)中故居，讓一切有機(jī)會(huì)上島的人都能吟一句“茲游奇絕冠平生”。嫣然一笑，女性的笑，家園 的笑，海南的笑，問(wèn)號(hào)變成句號(hào)。從華北到海角，大地的旅游到此暫時(shí)告一段落，接下來(lái)是一些歷史問(wèn)題的探究。 科舉制度的出現(xiàn)有其必然之勢(shì)，不能說(shuō)它的錯(cuò)與不錯(cuò)，只是隨著社會(huì)背景的改變，在那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的影響不同。隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度?？婆e制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門(mén)世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放。凡是這片國(guó)土上的人才，都有可能被選拔上來(lái)，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會(huì)。另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看做選擇行政官吏的首要條件。但是考來(lái)考去， 都是考文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來(lái)越顯現(xiàn)出很多負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無(wú)疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書(shū)生從政，究竟是加重了社會(huì)的文明，還是加速了社會(huì)的腐朽？余老師偏向于前者，覺(jué)得書(shū)生做官，極大擴(kuò)充了書(shū)生隊(duì)伍，客觀上拓展了社會(huì)的文明面?？荚嚂r(shí)寫(xiě)詩(shī)作賦，于是大江南北的學(xué)者都投入了詩(shī)賦文章的訓(xùn)練，雖然展現(xiàn)了一個(gè)整體的文學(xué)氛圍，但是那種在考場(chǎng)里產(chǎn)生的詩(shī)詞歌賦能有多少含金量。想想那些作詩(shī)好的人也不一定會(huì)懂從政的道理，所以這在一方面也決定了官場(chǎng)中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。不否認(rèn) 科舉制度帶來(lái)的那種公平，就像現(xiàn)在的高考，窮人家的孩子通過(guò)高考進(jìn)入自己夢(mèng)想的學(xué)校學(xué)習(xí)，提高自己，從而改善自己和家人的生活，知識(shí)無(wú)國(guó)界，無(wú)歧視，但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這些全都經(jīng)不起考驗(yàn)，古代出現(xiàn)買(mǎi)官，槍手替人寫(xiě)文章；現(xiàn)在找上好工作的卻不一定是成績(jī)好的人，而那些混著日子靠著雄厚家底的，卻一直高高在上。隨著時(shí)間流逝，科舉的弊病也逐漸顯現(xiàn)，給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心理痼疾和人格遺傳還是有原因的：伺機(jī)心理，騎墻態(tài)勢(shì)，矯情傾向。作為中國(guó)文人和書(shū)生，他們又失落了文化本位，因?yàn)樗麄冏詮呐c文化接觸開(kāi)始，就是為了通過(guò)科舉而做官，作為文化自身 的目的并不存在。試卷上的詩(shī)賦只是手段，平時(shí)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)槿松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕，一旦攀上政治的臺(tái)階，吟詠便從一種手段變味一種消遣。圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個(gè)糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說(shuō)是因?yàn)槲幕?；未能保全文化，說(shuō)是為了政治。百無(wú)一用是書(shū)生，或許是少數(shù)自省的自我嘲謔，但在中國(guó)，常常因百無(wú)一用而變得百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。后來(lái)的推薦與自薦有不當(dāng)也有有益之處?？梢愿玫倪x拔人才，而不是只是從考場(chǎng)的一篇文章就能推斷出他是否適 合從政。后來(lái)確實(shí)可以證明考試不斷出現(xiàn)了問(wèn)題，作弊夾帶代考使得考場(chǎng)內(nèi)外都是巨大的不信任，科舉本是朝廷好文人之間秋波對(duì)接，文化與政治之間情緣初定，但是，這種好不容易開(kāi)始建立的信任竟然消解得如此快速，如此不留情面！當(dāng)時(shí)考官也存在著無(wú)比的壓力，不管是來(lái)自權(quán)力還是做人道德上面的不安，都讓他們居在考官這個(gè)讓人歆獻(xiàn)的高度卻抵擋不住來(lái)自四周的攻擊，不知道最終該選擇站在哪邊?？婆e考試，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是一種千年的需要，又是一種千年的無(wú)奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難?？婆e考試最終的徹底敗落，在于它的考試內(nèi)容。廢除了科舉考 試的中國(guó)有了新式教學(xué)，卻沒(méi)能從制度上解決管理人才的選拔問(wèn)題。如果沒(méi)有優(yōu)秀的行政管理者，一切學(xué)者、科學(xué)家都會(huì)在無(wú)序狀態(tài)中磨耗終身，都會(huì)在逃難、傾軋、改行中折騰得精疲力竭，這已被歷史反復(fù)證明?？婆e制度給過(guò)我們一種遠(yuǎn)年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度常年不斷地位中華民族選拔各級(jí)管理人員。這一出中國(guó)政治的幕間戲演得好長(zhǎng)，最后是悲劇是滑稽很難分辨。 魏晉風(fēng)骨，那些才俊心靈交流的時(shí)候，一個(gè)時(shí)代，便賦予了特色。阮籍、嵇康、山濤、向秀??有過(guò)他們，是中國(guó)文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾。 魏晉雖亂世，卻多名士，也算是對(duì)這個(gè)時(shí)代的彌補(bǔ)吧，可是這些人才出在這個(gè)時(shí)代，有點(diǎn)浪費(fèi)。阮籍行為舉止奇怪，做官也是隨性而來(lái)，間斷地隨著自己自己心血來(lái)潮。不過(guò)他十余天的正式上班，用現(xiàn)今的行政管理學(xué)解決了辦事效率，大刀闊斧地精簡(jiǎn)了法令，然后瀟灑地離開(kāi)了。天才是也。他不受世俗禮教影響，對(duì)男女間的互相關(guān)心也毫不忌諱。會(huì)為一個(gè)陌生的美好卻又早逝的生命放聲大哭。他的孝也不只停留在表面，是真正的發(fā)自內(nèi)心，不會(huì)因?yàn)槌匀夂染贫绊懙剿穷w悲痛的心。正當(dāng)他母親的離別而悲痛時(shí)，嵇康出現(xiàn)了，懂他，一樣不忌諱靈堂，帶來(lái)酒和琴。一個(gè)稀世的 大學(xué)者，大藝術(shù)家，竟然在一座大城市的附近打鐵！沒(méi)有人要他打，只是自愿，也不收錢(qián)，他實(shí)在比那些瘦骨嶙峋的隱士和弱不禁風(fēng)的書(shū)生要健康的讓人羨慕。阮籍和嵇康的帥氣堪稱伯仲，記得之前看到書(shū)上說(shuō)山濤允許他老婆偷看這兩位帥哥，因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)他倆的美貌。鐘會(huì)的出場(chǎng)讓我有點(diǎn)吃驚呀，我的本家，雖然才華夠大，但不懂嵇康。只是他最后走得知趣，聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。嵇康寫(xiě)給山濤的絕交信非常有名，外人看來(lái)是絕對(duì)不合理的一封批評(píng)好友的信，一番好意卻換來(lái)朋友和你的絕交。不過(guò)果然這是一對(duì)不同尋常的朋友，了解的真正的含義，就算嵇康 后來(lái)離開(kāi)，會(huì)愿意把兒子托付給這個(gè)曾經(jīng)的朋友。后來(lái)那封寫(xiě)給呂安哥哥的絕交信才是真正意義上的絕交?？墒且彩且?yàn)檫@封絕交信，讓他走上刑場(chǎng)，只可惜這個(gè)為朋友打抱不平的才人，就這樣離開(kāi)了，帶著《廣陵散》從此在這世上絕跡了。 談了奇才轉(zhuǎn)而還是要看到那些似乎比他們還活得好的小人，因?yàn)樾∪四茏笥曳暝矗艹瞿苌?，他們卑鄙的行徑也正是他們?cè)诟鱾€(gè)朝代游走自如的工具。其實(shí)，他們正是中國(guó)歷史上非常重要的人物，或顛倒黑白，或誣陷好人，或改變某個(gè)現(xiàn)狀，更厲害的是改變歷史。楚國(guó)的費(fèi)無(wú)忌讓楚王和兒子反目，最后使整個(gè)楚國(guó)陷入連年兵火， 不能不說(shuō)他實(shí)力超群，足以撼動(dòng)歷史。這樣卑劣的伎倆真不是一般人能想的出來(lái)的。小人的行為主要表現(xiàn)在：見(jiàn)不得美好，見(jiàn)不得權(quán)力，不怕麻煩就怕沒(méi)麻煩可制造，辦事效率高，不會(huì)放過(guò)被害者，需要博取同情，用謠言制造氣氛，最終控制不了局勢(shì)。這幾點(diǎn)費(fèi)無(wú)忌真是非常吻合，在把楚國(guó)變得滿目蒼夷時(shí)自己也沒(méi)能逃脫制裁，并且也遺臭萬(wàn)年。余老師把小人分為：惡奴型（明朝奴仆），乞丐型（江蘇之淮、徐、海等地），流氓型（曹欽程），文痞型（現(xiàn)代居多）。能有這么多小人也是不無(wú)原因的，第一，觀念上的缺陷，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我們社會(huì)上特別痛恨的都不是各 種類(lèi)型的小人，而是不知天高地厚、口出狂言的青年，敢于無(wú)視鄰里親友的規(guī)勸死死追求異性的情種，不顧一切的激進(jìn)派或者巋然不動(dòng)的保守派，我們痛恨跋扈、妖冶、窮酸、固執(zhí)，我們痛恨這痛恨那，卻不會(huì)痛恨那些沒(méi)有立場(chǎng)的游魂、轉(zhuǎn)瞬即逝的笑臉、無(wú)法驗(yàn)證的美言、無(wú)可檢收的許諾，我們厭惡愚昧，厭惡野蠻，卻唯獨(dú)把小人忘了，這些都給小人的繼續(xù)興風(fēng)作浪提供了溫床。第二，情感上的牽扯，小人善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。正常人的情感是以坦示自我的內(nèi)心開(kāi)始，小人的情感游戲是從揣摩對(duì)方的需要開(kāi)始的，而且往往揣摩的很準(zhǔn)，到后來(lái)，即使 你識(shí)破真相，也有舊情牽連，不好驟然翻臉。管仲和王安石這兩位大家都很好地走出情感迷魂陣，正確辨別小人，但多數(shù)人沒(méi)有他們的才智還是淪為小人的心理獵物。第三，心態(tài)上的恐懼，在很多情況下小人不是與你搏斗，而是與你死纏，他們知道你沒(méi)有這般時(shí)間、口舌、耐心和情緒，他們知道即使發(fā)火也有熄火的時(shí)候，只要繼續(xù)纏下去總會(huì)有你的意志達(dá)到極致的一刻。惹不起，很多人就選擇了躲避。好人躲著小人，久而久之，小人被一些無(wú)知者羨慕，他們的隊(duì)伍擴(kuò)大了。第四，策略上的失誤。第五，靈魂上的對(duì)應(yīng)，如果沒(méi)有這個(gè)根，一個(gè)謠言便如小兒夢(mèng)囈，腐叟胡謅，會(huì)有 什么影響呢？很多人都有失落的時(shí)候，很容易滋長(zhǎng)嫉妒情緒，這是就會(huì)被小人利用。我們?cè)鯓硬拍芟庑∪?，不在害怕眾口鑠金、招腥惹臭、群蠅成真、陰溝暗道，不怕恐嚇、獰笑，以更明確、更響亮的方式立身處世，在人格、人品上昭示著高低貴賤的界限。這個(gè)令人沮喪的話題在任何時(shí)代還是都要提的，因此請(qǐng)大家在關(guān)注一切重大社會(huì)問(wèn)題時(shí)也把目光順便注意一下小人。 pS：翻著牛兒讀過(guò)的一本本書(shū)，很有親切感，不知道他當(dāng)時(shí)是以什么心態(tài)讀這本書(shū)的，抑或他的感想是如何的。不管他是以什么目的讓我讀書(shū)，但我真的感覺(jué)到了讀書(shū)是種樂(lè)趣，感謝他的用心良 苦，讓我在即將荒廢的揶揄又無(wú)聊的工作中尋找到一絲慰藉，不知道我們是不是能在某一時(shí)刻就突然產(chǎn)生情感上的共鳴，無(wú)需言語(yǔ)，你我感覺(jué)就可。 篇二：余秋雨《山居筆記》讀書(shū)筆記 在大四臨走的時(shí)候淘了許多書(shū)，不為別的，只為看到他在地?cái)偵蠒r(shí)心里的一念，加之能用兩折買(mǎi)到正版的幾乎全新的書(shū)，何樂(lè)而不為。 收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車(chē)，拾起當(dāng)時(shí)在梧桐樹(shù)下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會(huì)適時(shí)引用他對(duì)于廢墟的感慨，來(lái)增加自己文章的深度，雖然無(wú)法駕馭，但是至少讓我們從一個(gè)更深的角度來(lái)審視中國(guó)的文化。 一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班主任（化學(xué)老師），語(yǔ)文老師還鼓勵(lì)我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時(shí)候，出現(xiàn)過(guò)對(duì)《畫(huà)皮》的深度探討，對(duì)《東京審判》的理性辯論，有