【文章內(nèi)容簡介】 整準(zhǔn)確的認(rèn)識。 第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 第一框世界是永恒發(fā)展的 一 .發(fā)展的普遍性 ⑴自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。⑵人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。 ⑶人的認(rèn)識是發(fā)展的。每個(gè)人的認(rèn)識都經(jīng)歷著由不知到知，有知之不多到知之較多的過程，對各種事物的認(rèn)識也都有一個(gè)由淺入深的過程。整個(gè)人類的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。 ⑷自然界，人類社會和人的認(rèn)識都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。二 .發(fā)展的實(shí)質(zhì) 唯物辯證 法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（新事物取代舊事物） 拓展：事物都是運(yùn)動(dòng)，變化著的，并非任何運(yùn)動(dòng)，變化都是發(fā)展，發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動(dòng)，變化的總的趨勢是前進(jìn)和上升的。 8 高二政治知識點(diǎn)總結(jié)系列 第二框用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 一 .：前途是光明的，道路是曲折的。前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 ：新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 ：它在舊事物中產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的，過時(shí)的，腐朽的 東西，汲取了積極的，合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。 ：舊事物違背了事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。 ，其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。 二 .事物發(fā)展道路是曲折的 /表現(xiàn)：⑴新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程。⑵新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個(gè)過程。⑶舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng) 抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。 ：⑴我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長，壯大。⑵還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。三 .量變與質(zhì)變 ：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的，不顯著的變化。（特點(diǎn)）統(tǒng)一，相持，平衡和靜止的狀態(tài)。 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。 （特點(diǎn)）根本的，顯著的變化。統(tǒng)一的分解，平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中的呈現(xiàn)的狀態(tài)。 ：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 ：⑴我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ⑵要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。⑶要堅(jiān)持適度的原則。 ，否認(rèn)量變，這是“激變論”的代表；否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這是“庸俗進(jìn)化論”的代表 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾分析法，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。 第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 一 .矛盾的同一性和斗爭性 ：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。 ：矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾固有的相反相成兩種基本屬性。 性：矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方 9 高二政治知識點(diǎn)總結(jié)系列 相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ：是指矛盾雙方相 互排斥，相互對立的屬性，它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。 ：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。 ⑴同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。 ⑵斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 ⑶矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展。二 .矛盾的普遍性和特殊性 ：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有 矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。 ：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 （原理）：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。 ：要堅(jiān)持具體問題 具體分析的原則。⑴具體問題具體分析的含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。⑵為什么堅(jiān)持具體問題具體分析？ ①具體問題具體分析是馬克思主義的重要原則，是馬克思主義活的靈魂。 ②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。例如：對癥下藥，一把鑰匙開一把鎖，看菜吃飯量體裁衣兵來將擋，水來土掩，逢山開路遇水填橋③具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ) 與矛盾特殊性的關(guān)系 矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系，也就是矛盾共性與個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②特殊性離不開普遍性 ：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。是我們建設(shè)有中國特色社會主義的理論依據(jù)。它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性，共性與個(gè)性的具體的，歷史的統(tǒng)一。 第二框用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 ：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。 ：其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。 ，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 4 主要矛盾與次要矛盾的方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”“射人先射馬，擒賊先擒王”“好鋼用在刀刃上” 10 高二政治知識點(diǎn)總結(jié)系列 5 矛盾的主次方面的含義：一方處于支 配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方處于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。 ：在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把我矛盾的主要方面，要抓住主流。 第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 ⑴含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 ⑵地位 /作用：①辯證的否定是發(fā)展 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 ②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 ⑶ .實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 ⑴內(nèi)涵：①辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 ②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解 。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 ⑵關(guān)系：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有的理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 ⑶方法論：①密切關(guān)注變化著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。 ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 11 高二政治知識點(diǎn)總結(jié)系列 第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 ?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。 。思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的時(shí)間活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。 個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 高二政治知識點(diǎn)總結(jié)系列 （四） 20210325 第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇（唯物史觀） 第十一課尋覓社會的真諦 第一框社會發(fā)展的規(guī)律 一 .社會存在與社會意識 ：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式。社會存在是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識 的形式。 系：⑴社會存在決定社會意識。 ①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。 ②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識反作用于社會存在。①社會意識與社會存在的發(fā)展有不完全同步性，它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展。 ②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確的遇見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是唯物辯證主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。二 .社會的基本矛盾運(yùn)動(dòng) ，人們在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。 2.①在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。②生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，當(dāng)生產(chǎn)力不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 ④生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有 12 高二政治知識點(diǎn)總結(jié)系列 反作用。 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開 了社會歷史領(lǐng)域中的“斯芬克斯之謎”使關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。三 .社會歷史發(fā)展的總趨勢 、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。 ，社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動(dòng)階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展 、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 第二框社會歷史的主體 ，英雄人物決定歷史屬于歷史唯心主義。 ，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。勞動(dòng)群體是人民群眾的主體部分，在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動(dòng)者，社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。 群眾是歷史的創(chuàng)造者 ⑴人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。廣 大勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是推動(dòng)社會歷史發(fā)展的決定力量。⑵人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。①人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。②人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財(cái)富。 ⑶人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會變革的主力軍。 ：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線⑴意義：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。 ⑵群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相 信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 ⑶群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值