2023國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？苹A(chǔ)寫作期末試題及答案試卷號(hào)：2412(編輯修改稿)
2025-04-29 20:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 構(gòu)成因素之一的那一部分取自原始資料的事實(shí)現(xiàn)象、理論依據(jù)和各種數(shù)據(jù)。 2 言之有序：“言之有序”就是要求文本的結(jié)構(gòu)安排能夠符合語(yǔ)言表達(dá)的線性特征所體現(xiàn)的本質(zhì)要求，使文本思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)程具有嚴(yán)密而又靈活的線性表達(dá)秩序，其目的在于使閱讀者能夠循此而最有效地實(shí)現(xiàn)與寫作者的精神交流。要達(dá)到這樣的目的，文本的結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：結(jié)構(gòu)安排要符合人類思維活動(dòng)規(guī)律，結(jié)構(gòu)安排要服從文本內(nèi)容表現(xiàn)需要，結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果。 3．語(yǔ)言的約定性：所謂語(yǔ)言的約定性，是指語(yǔ)言的根本特點(diǎn)在于語(yǔ)言與 它所代表的事物之間沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，語(yǔ)言與它所代表的事物之間的聯(lián)系完全是創(chuàng)造這一語(yǔ)言的那個(gè)民族或人群的習(xí)慣的產(chǎn)物，是約定俗成的結(jié)果。這里所說(shuō)的約定俗成有兩層含義：一是就語(yǔ)言的創(chuàng)生而言，它是具有任意性的、非本質(zhì)性的。這是它異于思維之處。二是就語(yǔ)言的使用而言，當(dāng)語(yǔ)言符號(hào)與其所指對(duì)象之間的這種任意性關(guān)系被使用者所確認(rèn)，它在使用中便具有了限定性，不能隨意更改，否則便將直接影響人的思維及其交流活動(dòng)的正常進(jìn)行。正是因?yàn)檎Z(yǔ)言的約定俗成性質(zhì)所決定，語(yǔ)言只能是某一民族歷史的產(chǎn)物，它不可能具有全人類性，而只具有民族性。 4．審美性文體：所謂審美性文體，即通常所說(shuō)的文學(xué)創(chuàng)作中的幾種文體，包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等。之所以采用審美性文體這個(gè)概念，意在突出它們作為人類運(yùn)用藝術(shù)方式掌握世界的結(jié)晶而不同于其他文體類型的心理特征。在此基礎(chǔ)上，文學(xué)由于使用語(yǔ)言作為自己的表現(xiàn)媒介，又具有與其他藝術(shù)相區(qū)別的表現(xiàn)特征。文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征主要表現(xiàn)在：審美的超功利性特征、審美的感性（形象性）特征、審美的情感特征； 文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征主要表現(xiàn)在：塑造藝術(shù)形象的間接性、反映社會(huì)生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。 二、簡(jiǎn)答題（每小題 10 分，共 20 分） 5．簡(jiǎn)述寫作過(guò)程中對(duì)典型材料進(jìn)行選擇的要求。 答： (1)材料要最具代表性。材料的典型性，首先意味著在被選用的符合思想表達(dá)要求的同類材料中最具有代表性，能夠以一當(dāng)十，因而在同類材料中最具有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。（ 3 分） (2)材料要最有精神啟迪效果。材料的典型性，還意味著在被選用的符合思想表達(dá)要求的同類材料中最具有精神的啟迪效果，不只是被動(dòng)地或簡(jiǎn)單地完成印證或是體現(xiàn)寫作者思想表達(dá)的任務(wù)，而且能夠舉一反三，積極地引發(fā)閱讀者豐富的聯(lián)想和深入的思考，甚至每讀一次都會(huì)有新的感悟，因而特別耐讀。（ 4 分） (3)材料要具有可讀性。材料的典型性，還有一個(gè)與它的以一當(dāng)十的 代表性和舉一反三的啟迪效果聯(lián)系在一起的重要特征，那就是它應(yīng)當(dāng)具有可讀性。這種可讀性主要指由材料的鮮活生動(dòng)所產(chǎn)生的使閱讀者“一見(jiàn)鐘情”的吸引力。（ 3 分） 6．簡(jiǎn)述不同文體中層次安排的表現(xiàn)形態(tài)。 答：關(guān)于層次安排的方式，在以不同表達(dá)方式為主的不同文體中，會(huì)有不同的表現(xiàn)形態(tài)： (1)在以記敘為主的各種文體中，有六種層次安排的基本方式：以時(shí)間的推移為順序來(lái)安排層次，以空間的變換為順序來(lái)安排層次，以時(shí)空交叉為順序來(lái)安排層次，以材料性質(zhì)的分類來(lái)安排層次，以作者的認(rèn)識(shí)和感情發(fā)展為順序來(lái)安排層次，以人物的意識(shí)流動(dòng)為順序來(lái)安排層次。（ 3 分） (2)在以議論為主的各種文體中，有四種層次安排的基本方式：以并列的關(guān)系來(lái)安排層次，以遞進(jìn)的關(guān)系來(lái)安排層次，以先總后分或先分后總的關(guān)系來(lái)安排層次，以比較的關(guān)系來(lái)安排層次。（ 3分） (3)在以說(shuō)明為主的各種文體中，有三種層次安排的基本方式：以事物的空間組 合關(guān)系為順序來(lái)安排層次，以事物發(fā)展變化的時(shí)間過(guò)程關(guān)系為順序來(lái)安排層次，以事物功能和特征的主次關(guān)系為順序來(lái)安排層次。（ 3 分）總之，層次安排的根本手段是依據(jù)層次之間的一定的邏輯關(guān)系來(lái)安排層次。（ 1 分）三、分析論述題（共 20 分） 7．分析并闡述語(yǔ)言運(yùn)用生動(dòng)性的文體差異。 答：語(yǔ)言要生動(dòng)，通常也是不論什么文體的寫作都會(huì)提出的一種對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的要求。與對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)潔性要求一樣，寫作中對(duì)語(yǔ)言的生動(dòng)性要求的具體內(nèi)涵也是因體而異的。 (1)理論寫作中的語(yǔ)言生動(dòng)，就不是指語(yǔ)言的通俗化或形象化，因?yàn)椤皶撘死?”，在理論寫作，尤其是學(xué)術(shù)文章的寫作中追求市俗化，乃至插科打諢、耍貧嘴，那只會(huì)令讀者倒胃口。理論寫作中語(yǔ)言運(yùn)用的生動(dòng)性，從根本上來(lái)說(shuō)，是由語(yǔ)言表述形式的嚴(yán)密而流暢，與其所表達(dá)的認(rèn)識(shí)內(nèi)容的深刻而透徹相互結(jié)合，共同形成的一種令人茅塞頓開(kāi)、酣暢淋漓之感。 (2)對(duì)實(shí)用寫作而言，其語(yǔ)言的基本特色在于平實(shí)，即所謂“銘誄尚實(shí)”。實(shí)用寫作通常使用通俗但卻簡(jiǎn)潔，樸實(shí)而又流暢的語(yǔ)言，將需要告知的內(nèi)容準(zhǔn)確、清晰地傳達(dá)給接受者。然而，平實(shí)并不等于平淡，好的實(shí)用寫作同樣會(huì)令我們獲得一種語(yǔ)言的生動(dòng)感。這是因?yàn)?，?shí)用寫作是一種 最直接地與接受者現(xiàn)實(shí)日常生活相聯(lián)系的文體類型，在它那種通俗但卻簡(jiǎn)潔，樸實(shí)而又流暢的語(yǔ)言表達(dá)中，適時(shí)地傳達(dá)著生活中正在發(fā)生的變化，以及我們需要及時(shí)了解的新鮮知識(shí)，正是這種平實(shí)的語(yǔ)言與鮮活的信息相互結(jié)合，形成了實(shí)用寫作所特有的語(yǔ)言的生動(dòng)性。 (3)至于文學(xué)寫作，語(yǔ)言的生動(dòng)性幾乎就是它的“專利”。從根本上來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言作用的對(duì)象不是我們的抽象理解，而是審美想象，所以判定文學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)與否的關(guān)鍵，不在于書面語(yǔ)言本身是否“麗”，而在于它能否有效地充分調(diào)動(dòng)閱讀者的審美想象活動(dòng)。不能有效調(diào)動(dòng)閱讀者審美想象的作品，即 使華辭麗句堆砌滿紙，也毫無(wú)生動(dòng)性可言； 能夠有效調(diào)動(dòng)閱讀者審美想象的作品，即使字面平淡如“床前明月光”，也能令我們?cè)趯徝老胂笾蝎@得生動(dòng)的美感。這正是文學(xué)寫作所特有的語(yǔ)言生動(dòng)性的真實(shí)含義所在。 四、寫作（ 40分） 8．閱讀材料，根據(jù)要求作文。 總有人在你逛淘寶時(shí)練口語(yǔ)； 總有人在你打游戲時(shí)，看完一章教材； 總有人在你熟睡時(shí)，回想得失，總結(jié)不足。不要抱怨成功的總是別人，那些風(fēng)光背后，是你不了解的咬著牙的堅(jiān)持。 請(qǐng)以“有關(guān)時(shí)間”為題，寫一篇文章。 寫作要求： (1)自選角度，題目自擬； (2)文體特征突出，表達(dá)方式恰切； 中心明確，內(nèi)容充實(shí)； 結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢； 書寫規(guī)范，文面整潔 5(3)不少于 1000 字。 答：古代人沒(méi)有長(zhǎng)久的時(shí)間觀念，當(dāng)進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)之后，因?yàn)榧竟?jié)的更替，植物的播種和收獲，始有時(shí)間觀念。但不同的民族對(duì)時(shí)間的態(tài)度很不一樣，有的認(rèn)為時(shí)間是周而復(fù)始的，有的認(rèn)識(shí)時(shí)間是一直向前流淌的。 為了精確計(jì)量時(shí)間，始有計(jì)時(shí)的儀器。人們從計(jì)時(shí)儀器中獲知，在不同時(shí)間段完成相同的事情需要花費(fèi)相同的時(shí)間中大致得
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1