【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 交往，與人相處越久，越對(duì)別人尊重。 對(duì)于第二種說法，我倒有一個(gè)切身的體會(huì)。 話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了。有一天一群同事沒什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當(dāng)時(shí)他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書，說有人給曾國(guó)藩寫過一副對(duì)聯(lián)：天子預(yù)開麟閣待，相公新破蔡州還。有人說以麟對(duì)蔡，對(duì)仗不工整，曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f，蔡是靈龜，以靈對(duì)靈 ，有什么不工整 ?后來我查了字典，蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌? 于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎 ?古漢語中，蔡是龜?shù)囊馑?....” —— 朋友，你知道我說完后的結(jié)果嗎 ?對(duì)了，那人勃然大怒，不歡而散?；仡^一想，這事確實(shí)是我不對(duì)，因?yàn)槲曳噶苏f話的大忌 —— 沒有顧及人家的尊嚴(yán)。后來就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意。 語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍，他可能會(huì)隨意揮舞，一不小心就會(huì)害人害己。 看看上面的 現(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦 !”這是對(duì)語言的重視，“敏于事而慎于言”這是對(duì)語言的態(tài)度。 在古代，有人主張干脆就少說甚至不說話，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時(shí)要慎重，不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場(chǎng)合，都切記千萬不要信口開河，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞 ! 另外還有一事要注意，中國(guó)人過去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長(zhǎng)，相互熟悉了，有時(shí)就無所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人 ，說話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán)，要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交 ,久而敬之 !” 這一點(diǎn)浩然也做得不好，說出來這些心得，與大家共勉吧 ! 子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與 ?‘不忮不求，何用不臧 ?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧 ?” 《易經(jīng)》上說：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣?！辈诲e(cuò)，古人所言不虛，我們的社會(huì)并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。過去不是說三教九流嗎 ?就是說人也是分三六九等的。 何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權(quán)又 無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實(shí)在難得。 要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí)，但卻是最不合理的地方。老子說天地不仁，以萬物為芻狗。在上天的眼里，人都是平等的，每個(gè)的生的時(shí)候，沒有唅著金子出生的，死的時(shí)候，上帝也不會(huì)為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分 我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬物之靈，其實(shí)從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客 ?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義 ? 所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別。 可是現(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。 怎樣達(dá)到這樣的境界 ?“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立。所謂人到無求品自高。 與西方人相比，中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。還記得有一位作家出國(guó)后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪 。看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。覺得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的，這就沒什么好奇怪的了。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什 么好自卑的 ?這一點(diǎn)，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。 所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢 ?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權(quán)又沒錢，再?zèng)]有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕? 子曰：“吾十有五而志于學(xué) ,三十而立 ,四十不惑 ,五十而知天命 ,六十而耳順 ,七十而從心欲 ,不逾矩。 第二篇：學(xué)習(xí)論語心得體會(huì) 學(xué)習(xí)《論語》心得體會(huì) 孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 。”意思是說：學(xué)了做人處事的道理， 并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不 僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。 關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問，首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，即真正愛 好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它；其次，學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神， 默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不 亦說乎”，“溫 故而知新”；同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐，要求人 們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。 關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，“學(xué)以致用”，就是 理論和實(shí)際相結(jié)合，不死記書本。 以上是我學(xué)習(xí)的一點(diǎn)感受，通過學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄， 今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。 第三篇：學(xué)習(xí)論語心得體會(huì) 學(xué)習(xí)《論語》心得體會(huì) 孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？?！币馑际钦f：學(xué)了做人處事的道理， 并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不 僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。 關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問