【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 1： Manifestations of the new rural landscape 項(xiàng)目 形式 物質(zhì)化人文景觀 宗教建筑 。文物古跡 。城鄉(xiāng)風(fēng)貌 。傳統(tǒng)民居建筑 。現(xiàn)代設(shè)施 非物質(zhì)化人文景觀 民俗活動(dòng) 。文化藝術(shù)、活動(dòng) 。宗教活動(dòng) 。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng) 人文景觀的保護(hù) 一方面 農(nóng)村 居民提供的民族特色 人文景觀 和服務(wù) 以及民俗風(fēng)情 ，對(duì)外向 其他城市人群 展示地域傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，對(duì)內(nèi)強(qiáng)化了自身的認(rèn)識(shí)；另一方面， 村民 在交流中揣摩、認(rèn)識(shí)了各類(lèi)游客的價(jià)值觀念及其母體文 化特征。因此，游客可以 “ 發(fā)現(xiàn)所有的文化現(xiàn)象 ” 以滿(mǎn)足求知欲， 村民 也可在參與生態(tài)旅游業(yè)過(guò)程中獲得文化交流，在比較中重新審視自己的傳統(tǒng)文化。 人文景觀 與新農(nóng)村建設(shè)的 結(jié)合 人文景觀 保護(hù)開(kāi)發(fā)利用與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相互協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)雙贏。新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)是加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)地位 ,大力提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力 ,加大農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度和加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)步伐。第一，新農(nóng)村建設(shè)為大遺址的長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)提供了機(jī)遇。以 “ 生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主 ” 為內(nèi)容的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) ,引導(dǎo)大遺址區(qū)域內(nèi)的農(nóng)民積極尋求更好的發(fā)展途徑 。如果 人文景觀 保護(hù) 7 確實(shí)能給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)生活水平的明顯提高 ,他們就會(huì)以十足的干勁和熱情參與當(dāng)?shù)?人文景觀 的保護(hù)過(guò)程 ,從而促進(jìn) 人文景觀 保護(hù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。第二，開(kāi)展 人文景觀 保護(hù)利用是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái) ,出于對(duì) 人文景觀 保護(hù)的考慮 ,對(duì)這些區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有諸多限制 ,已嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展 ,農(nóng)民的生活狀況處于較低水平。只有將 人文景觀 保護(hù)納入到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的大局 ,在 人文景觀保護(hù)、規(guī)劃和展示過(guò)程中 ,當(dāng)?shù)卣c相關(guān)部門(mén)應(yīng)主動(dòng)協(xié)調(diào) ,積極支持農(nóng)民參與建設(shè) ,通過(guò)示范引路 ,尋求解決農(nóng)民創(chuàng)業(yè)增收途徑 ,指導(dǎo)農(nóng)民圍繞 人文 景觀 保護(hù)與 利用 ,開(kāi)展相關(guān)的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收活動(dòng) ,如參與基本建設(shè)、安全保衛(wèi)、清潔環(huán)境、交通運(yùn)輸、旅店餐飲、農(nóng)家生活游及 人文景觀 紀(jì)念品開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售等等 ,可以迅速提高農(nóng)民的生活收入 ,必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的改善起到明顯的推動(dòng)作用 [11]?？傊?,以 人文景觀 的長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)為出發(fā)點(diǎn) ,制定 新農(nóng)村人文景觀 保護(hù)規(guī)劃，要充分考慮當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的切身利益，把 人文景觀 保護(hù) 利用與推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)。 社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。 我們應(yīng)該 充分利用新農(nóng)村建設(shè)這一寶貴機(jī)遇，積極推動(dòng) 人文景觀 的 開(kāi)發(fā)與 保護(hù)工 作，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 8 第 3 章 新農(nóng)村規(guī)劃中人文景觀的保護(hù)與利用的現(xiàn)狀 新農(nóng)村人文景觀開(kāi)發(fā)建設(shè)中存在的問(wèn)題 人文景觀盲目建設(shè)問(wèn)題突出 不適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)建設(shè)使資源受損，勝景埋沒(méi)。在提高農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游大開(kāi)發(fā)的浪潮中，不少地方政府將農(nóng)村人文旅游資源的挖掘和開(kāi)發(fā)利用視為新農(nóng)村建設(shè)的法寶而加大建設(shè)力度。但是，不少地方由于認(rèn)識(shí)上的膚淺或是經(jīng)濟(jì)利益主體之間的矛盾紛爭(zhēng)，沒(méi)有將農(nóng)村旅游資源的開(kāi) 發(fā)納入?yún)^(qū)域旅游開(kāi)發(fā)的大系統(tǒng)，沒(méi)有進(jìn)行全面規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，出現(xiàn)了資源利用形式單一雷同，地域分散，檔次低下，重復(fù)開(kāi)發(fā)建設(shè)等問(wèn)題，從而缺乏對(duì)客源市場(chǎng)的吸引力，難以形成集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)。有些地區(qū)隨意性利用，暫時(shí)性發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)資源的極大浪費(fèi)和破壞；許多開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)行為得不到應(yīng)有的規(guī)范，無(wú)證經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象普遍存在，環(huán)保、衛(wèi)生問(wèn)題較為突出，不適宜的開(kāi)發(fā)建設(shè)使資源受損，勝景湮沒(méi)。 例如，課題調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)的安吉縣高家塘村，在大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)的政策指引下，目前已在后山上砍伐原始植被，開(kāi)發(fā)土地用于別墅建設(shè)。村民反映，現(xiàn)在貫穿整村的馬路上 跑著越來(lái)越多的外地汽車(chē)，原來(lái)寧?kù)o的山居環(huán)境變得喧囂了。以秀美竹鄉(xiāng)聞名的旅游資源正在遭到破壞 [12]。無(wú)疑，發(fā)展旅游將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但卻以犧牲秀美的居住環(huán)境為代價(jià)，對(duì)村居意向的破壞是不可修復(fù)的。 圖 1 沅古坪石堰坪村 圖 2 某村鎮(zhèn)街道 Yuan Ancient the Pingshi Weir Village A village street “千村一面”重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重 千篇一律的“城市化”規(guī)劃使農(nóng)村旅游失去了生命力和歸宿感，風(fēng)貌不存。農(nóng)村旅游地的最大資源特色是有別于城市風(fēng)貌的鄉(xiāng)村聚落及其文化的“鄉(xiāng)村性”。然而，目前許多鄉(xiāng)村旅游地的建設(shè)出現(xiàn)了嚴(yán)重的現(xiàn)代城市化建設(shè)傾向，在建筑形式和材料、設(shè)施設(shè)備等方面刻意模仿城市 [13]。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工、思想觀念的城市化，鄉(xiāng)村聚 落的建設(shè)日益呈現(xiàn)出工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明特 9 色并列，現(xiàn)代特色與傳統(tǒng)風(fēng)物雜陳的鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀。古樸的鄉(xiāng)村氣息日漸喪失，“審美疲勞”問(wèn)題日益嚴(yán)重，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游所依托的農(nóng)耕文明正在消失殆盡，千篇一律的“城市化”規(guī)劃使農(nóng)村旅游發(fā)展失去了生命力和歸宿感，風(fēng)貌不存。 通過(guò)對(duì)湖州市南潯區(qū)荻港村的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其形態(tài)完全仿造城市小區(qū)建設(shè)模式。建設(shè)中的新村一味追求民居硬件條件上的現(xiàn)代化，但是整體上已經(jīng)丟失了水鄉(xiāng)意象，從肌理上看也與老村相去甚遠(yuǎn)。我認(rèn)為橫平豎直、整齊排列的農(nóng)居，忽視了室外空間的營(yíng)造。老村在不斷衰老之中，未來(lái)的新村將看不到千 年古村的韻味，人們也體會(huì)不到走門(mén)串巷、檐前屋后、橋頭岸邊的愉悅體驗(yàn)和熟悉的鄉(xiāng)鄰。 圖 3 張家界古村落 Zhangjiajie ancient village 圖 4 沙堤鄉(xiāng)汨水溪村 The dike Township Miwater streams 10 自然景觀破壞相當(dāng)嚴(yán)重 人文景觀應(yīng)圍繞著襯托、強(qiáng)化自然美的主題，使人文景觀和自然景觀相呼映，構(gòu)成各具特色的風(fēng)景。然而，有些地方為建造人文景觀，在農(nóng)村內(nèi)大興土木、采石，破壞植被現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，許多名貴樹(shù)種慘遭砍伐，在漫 長(zhǎng)的地質(zhì)時(shí)期形成的地貌自然景觀也毀于一旦，而這些天然景觀不僅有極高的欣賞價(jià)值，也有極高的科研價(jià)值，一旦毀壞，就不可再生 [14]。如廣西桂林靈川縣，由于 非法采沙者又擅自在漓江靈川段及其沿岸從事非法采挖沙石、淘金、取土等活動(dòng) ，導(dǎo)致 江邊許多樹(shù)木因挖沙被毀，水土流失嚴(yán)重。原來(lái)清徹的江水，已變得渾濁不清。漓江的 自然生態(tài)環(huán)境 遭到嚴(yán)重破壞。 圖 5 漓江靈川段采沙景觀 Lijiang spirit foe sihuan collecting sand landscape 公共基礎(chǔ)設(shè)施占用大量土地 人造景觀的濫建，占用大量土地及大量耕地。如前所述的人造寺廟，占地相當(dāng)可觀。到 2020 年，我國(guó)人造景點(diǎn)將突破 5000 余個(gè)，以吸引旅客、發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的，要建如此之多的人造景觀，不惜“犧牲”相當(dāng)多的人力、物力、財(cái)力和土地、耕地。例如距離寧鄉(xiāng)縣城約 65 公里的一個(gè)山頂上，矗立著一座金光閃爍的千手觀音像，它是世界最高的一尊千手觀音立像，鳥(niǎo)瞰 遠(yuǎn)近鄉(xiāng)村和河流。腳下的溈清村塵土飛揚(yáng)，儼然一個(gè)龐大工地，推土機(jī)轟鳴推鏟房屋，改成青瓦、翹檐的仿古建筑。又如張家界沙堤鄉(xiāng)汨水溪村由于張花高速的修建，占用了相當(dāng)多的耕地，導(dǎo)致部分耕地荒廢，當(dāng)?shù)卮迕褚泼癜徇w。 11 圖 6 湖南省寧鄉(xiāng)縣人造佛 Hunan province ningxiang county artifical Buddha 圖 7 沙堤鄉(xiāng)汨水溪村公路的修建 Construction of the dike Township, Miwater Village Road 12 圖 8 沙堤鄉(xiāng)汨水溪村耕地的荒廢 Shadi Township Miwater streams of abandoned arable land 礦產(chǎn)業(yè)加 劇農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞 這類(lèi)農(nóng)村不一定靠近城市，但靠近可以依托的大中型廠(chǎng)礦企業(yè)，或者本地?fù)碛兄匾牡V產(chǎn)資源，或是靠近交通要道。由于抓住了當(dāng)?shù)乜梢岳玫募夹g(shù)、人才、市場(chǎng)、資源、區(qū)位等有利因素，村民自己經(jīng)營(yíng)起了工業(yè)和礦業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)了腳跟。但是，一個(gè)普遍的問(wèn)題是，村莊缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，形態(tài)和結(jié)構(gòu)沒(méi)有什么規(guī)制，街道雜亂，公共設(shè)施滯后，環(huán)境污染突出 [15