文化營(yíng)造推進(jìn)新農(nóng)村社區(qū)治理研究(編輯修改稿)
2025-04-21 13:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的“熟人社會(huì)”逐漸經(jīng)歷著“半熟人社會(huì)”和“弱熟人社會(huì)”的轉(zhuǎn)型發(fā)展。 在這樣一種高速的發(fā)展和流變下，農(nóng)村固有的傳統(tǒng)文化也在不斷變遷。農(nóng)民接受到的來(lái)自各地的思想文化的 交匯，使得農(nóng)村文化領(lǐng)域出現(xiàn)各種多元文化相互沖突的現(xiàn)象。在城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)村文化不可避免地會(huì)遭受來(lái)自城市文化的碰撞和沖擊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的城市，注重時(shí)間、效率和創(chuàng)新，呈現(xiàn)的是一種快節(jié)奏的競(jìng)爭(zhēng)式形態(tài)，知識(shí)更新快，獨(dú)立進(jìn)取，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)。而原先農(nóng)民的勤勞本分、生活安逸、思想保守，家族文化共同體認(rèn)同感較強(qiáng)，時(shí)間和效率觀念較弱，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)不強(qiáng)，這些都受到了極大的沖擊。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，廣大農(nóng)村也被卷入全球化的大潮，城鄉(xiāng)一體化又相當(dāng)程度上加速了農(nóng)村社會(huì)由封閉走向開放的進(jìn)程。西方文化中的民主、平等、競(jìng)爭(zhēng)和一些“拜金主義”等利益至上的觀念都在逐步浸染著農(nóng)村。傳統(tǒng)的家族共同體觀念被逐步瓦解，村民追求平等、民主的發(fā)展，“重義輕利”的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽分饌€(gè)人利益。 （二）現(xiàn)代社會(huì)文化的理性化發(fā)展 曾經(jīng)“熟人社會(huì)”的農(nóng)村，在現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化開放發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)的家族共同體文化與現(xiàn)代西方資本主義的理性思想所碰撞，致使維系傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的文化資源流失。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)中，人們生活在一種以血緣、地緣和親緣為基礎(chǔ)的“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”穩(wěn)定的熟人型社會(huì)結(jié)構(gòu)中，村與村之間有嚴(yán)格的地域性劃分，城鄉(xiāng)間人員的流動(dòng)性不足，村 民之間關(guān)系親近、彼此熟悉，也就伴隨著高度的信任感。而隨著改革開放的深入，現(xiàn)代化、工業(yè)化的迅速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的文化價(jià)值觀呈現(xiàn)出現(xiàn)代西方資本主義所有的個(gè)人主義、多元化、開放性和法治化的理性原則。 在現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)分工的日益細(xì)化，使得相互間緊密的親緣關(guān)系被打破，人與人之間的有機(jī)團(tuán)結(jié)也不斷弱化，使得人們漸漸走向疏遠(yuǎn)、走向陌生化。人們更注重“個(gè)體主義”，強(qiáng)調(diào)身份的平等，公私分明，更加關(guān)注的是個(gè)人的切身利益與權(quán)益，而并不是農(nóng)村社區(qū)整體的公共利益。社區(qū)應(yīng)是在私人空間的基礎(chǔ)上形成的共同的公共空間 ，但現(xiàn)代性所張揚(yáng)的主體性，卻促使現(xiàn)代人的私人空間以膨脹的態(tài)勢(shì)擠占了公共領(lǐng)域和空間，形成一種對(duì)抗性的沖突和矛盾 [3]。所以，在這樣一種現(xiàn)代性理念的支配下，基于情感與合作而形成的共同體組織被解構(gòu)，居民之間逐漸趨于孤立、冷漠和陌生，相互間的熟悉度和信任感逐漸降低，家族共同體的認(rèn)同感不斷退化。現(xiàn)代理性的發(fā)展致使在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村社區(qū)生活中，居民的主動(dòng)參與精神和責(zé)任意識(shí)比較淡漠。 （三）農(nóng)村文化建設(shè)的滯后性 1923 年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家 《社會(huì)變遷》一書中首先提出“文化墮距”概念。奧格本認(rèn)為，在社 會(huì)變遷的過(guò)程中，物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)的變遷速度往往是很快的，而制度與觀念等部分的變化則較慢，這就產(chǎn)生了一種遲延現(xiàn)象，由這種遲延產(chǎn)生的差距即文化墮距。奧格本所講的文化墮距現(xiàn)象在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廣泛存在。在不斷追求經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)村村民的人均消費(fèi)水平和人均 GDP 都顯著提高，農(nóng)民的吃、穿、住、用和行得到了根本性的改變。然而，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大步前進(jìn)下，整體文化建設(shè)與發(fā)展存在一定的滯后性。農(nóng)村公共文化服務(wù)較為缺乏，體系不健全，切實(shí)滿足村民生產(chǎn)需要的技術(shù)、法律等題材的教育培訓(xùn)較少，群眾缺乏參與文化活動(dòng)的氛圍，一些封建迷信的落后文化活動(dòng)盛行等現(xiàn)象普遍存在。 而導(dǎo)致農(nóng)村文化
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