20xx年天津卷語(yǔ)文試題詳解(編輯修改稿)
2025-09-27 09:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者， 以． 相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。? 然而今天下之士君子曰：?然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也。? 子墨子言曰：?天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。昔者晉文公好士 之 ． 惡衣，故文公之臣皆 牂 羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也，君說(shuō)之，故臣 為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)， 脅 ． 息然后帶，扶墻然后起。 比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。 昔越王句踐好士之勇，教訓(xùn)其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之?。 是故子墨子言曰：?乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)，交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之； 利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之； 害人者，人亦從而害之。 此何難之 有焉，特士不以為政而士不以為行故也。? 今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富 而． 惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。? （《墨子兼愛(ài)中》，有刪節(jié)） ， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A. 家之與家之相 篡 ． ， B. 人之與人之相 賊 ． C. 何以 易 ． 之 D. 脅 ． 息然后帶 脅：收斂 答案： B 解析：此 題考查的是理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義。“賊”在這里是“殘害、殺害”的意思。 ， 不相同 ． ． ． 的一組是 A. 仁人之 所以 ． ． 為事者，必興天下之利，除去天下之害 強(qiáng)秦之 所以 ． ． 不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也 B. 凡天下禍篡怨恨可使毋起者， 以 ． 相愛(ài)生也 洎牧 以 ． 讒誅，邯鄣為郡，惜其用武而不終也 C. 昔者晉文公好士 之 ． 惡衣 王無(wú)異于百姓 之 ． 以王為愛(ài)也 D 忠實(shí)欲天下之富 而 ． 惡其貧 夫趙強(qiáng) 而 ． 燕弱，而君幸于趙王 答案： A 解析：此題考查常見(jiàn)文言虛詞的用法。 A 項(xiàng)第一句中的“所以”表憑借，是“用來(lái)??”的意思；第二句中的“所以”是表示“??的原因”。 B 項(xiàng)中的“以”都是連詞，表原因“因?yàn)椤钡囊馑肌?C 項(xiàng)中的“之”是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性的助詞。 D 項(xiàng)中的“而”都是連詞，表并列關(guān)系。 ①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。 ②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。 ③天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。 ④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之。 ⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。 ⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。 A. ① ②⑥ B. ①④⑤ C. ②③⑤ D. ③④⑥ 答案： B 解析：本文的主旨是“ 兼愛(ài)”。②是“兼愛(ài)”的結(jié)果；③是墨子批評(píng)天下士人的話語(yǔ)；⑥是圣人之法不可不做。 ， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 “仁人 ”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。 ，闡述了 “兼愛(ài) ”的可行性，說(shuō)理嚴(yán)密具有說(shuō)服力。 C.“兼愛(ài) ”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這是識(shí)小利而不識(shí)大利。 ，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出。 答案： C 解析： C 項(xiàng)中，文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，不是說(shuō)明“迎合君主所得到的好處”，而是說(shuō)君主要引領(lǐng)士人“兼愛(ài)”，無(wú)比較意。 文言文參考譯文： 墨子說(shuō)：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來(lái)處理事務(wù)。”既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子說(shuō) :“現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之 間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下的害處?！? 既已認(rèn)為不相愛(ài)不對(duì)，那用什么去改變它呢？墨子說(shuō)道：“用人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利的方法去改變它。”既然這樣，那么人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利應(yīng)該怎樣做呢？墨子說(shuō)道：“看待別人國(guó)家就像自己的國(guó)家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己身。所以諸侯之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)，家族宗主之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生掠奪，人與人之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生殘害；君臣之間相愛(ài)，就會(huì)互相施惠、效忠，父子之間相愛(ài)，就會(huì)相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間相 愛(ài)，就會(huì)相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛(ài)，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)威逼人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。全天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因?yàn)橄鄲?ài)而產(chǎn)生的，所以仁者稱贊它?！? 然而現(xiàn)在天下的士君子們說(shuō)：“對(duì)！兼愛(ài)固然是好的，即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事?！? 墨子說(shuō)道：“天下的士君子們，只是不能辯明兼愛(ài)的益處，辯明兼愛(ài)的原故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來(lái)掛佩劍，頭戴熟絹?zhàn)龅?帽子，（這身打扮）進(jìn)可以參見(jiàn)君上，出可以往來(lái)朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來(lái)。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。從前越王勾踐喜愛(ài)士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來(lái)，然后放火燒船，考驗(yàn)他的將士說(shuō) :‘國(guó)的的財(cái)寶全在這船里?！酵跤H自擂鼓，讓將士前進(jìn)，將士聽(tīng)到鼓聲，爭(zhēng)先恐后打亂了隊(duì)伍，蹈火而死的人，近臣達(dá)一百人有余，越王于是鳴金讓他們 退下?！? 所以墨子說(shuō)道：“像少吃飯、穿壞衣，殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛(ài)、交相利是與此不同的好事。愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這有什么困難呢，只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故?，F(xiàn)在天下的君子，如果內(nèi)心確實(shí)希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，不厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛(ài)、交互得利。這是圣王的常法，天下的治道，不可不 努力去做?！? 第Ⅱ卷 注意事項(xiàng)： 1.
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1