【文章內(nèi)容簡介】 為唯物論體系和唯靈論（即唯心論）體系兩大類。拉美特利認為：心靈依賴于身體，是肉體的一部分和原動力，因而都是由物質(zhì)構(gòu)造的，都服從于機械運動的規(guī)律。拉美特利把他的機械論思想貫徹到底，繼笛卡爾提出“動物是 機器”之后，提出了“人是機器”的思想。 拉美特利關(guān)于 “ 人是機器 ” 的思想打破了自然哲學(xué)中唯心主義的最后壁壘，但是其錯誤也是顯見的。他的哲學(xué)是極端形態(tài)的機械論哲學(xué)的代表。 因此，本題 正確答案應(yīng)為 B選項。 [教材鏈接 ]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第 3頁；《大綱解析》第 2頁。 16． 恩格斯把費爾巴哈等舊唯物主義者稱為半截子的唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實世界 (自然界和歷史 )時是“按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來理解??除此以外，唯物主義并沒有別的意義。”這里的“半截子 ”主要指的是 A． 在堅持唯物論的同時，沒有把唯物論和辯證法相結(jié)合 B． 在承認物質(zhì)決定意識的同時，否認物質(zhì)與意識的同一性 C． 在自然觀上是唯物主義的，歷史觀上則陷入唯心主義 D． 把客觀事物看作是既成的事實，但不承認事物的變化發(fā)展 [命題分析 ] 本題考查的知識點是： 近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷 。 恩格斯在《路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中全面論述了馬克思和他一起創(chuàng)立的唯物主義與費爾巴哈唯物主義的區(qū)別，認為費爾巴哈在拋棄黑格爾唯心主義的同時也拋棄了辯證法 。恩格斯 認為費爾巴哈 “ 下半截是唯物主義者，上半截 是唯心主義者 ”。很顯然，這里的“半截子”唯物主義指的就是費爾巴哈等人在唯物主義的立場上所表現(xiàn)出來的不徹底性，也就是說沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域， 沒有“ 把這些人作為在歷史中行動的人去考察 ”，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義?？忌?注意 的是： 恩格斯在這里談的 “ 現(xiàn)實世界 ” ，包括現(xiàn)實的自然界和現(xiàn)實的人類歷史 。因此，本題的正確答案是 C選項。 [教材鏈接 ]該知識點在《應(yīng)試精華》第 4頁；《大綱解析》第 2頁。 17． 馬克思主義以前的一切唯物主義的主要缺點是 A． 否認意識對物質(zhì)的反作用 B． 沒有科學(xué)的實踐觀 C． 不承認意識對物質(zhì)的依賴性 D． 以孤立、靜止的觀點看待世界 [命題分析 ] 本題考查的知識點是： 舊唯物主義的主要缺陷 。 馬克思主義以前的唯物主義主要包括古代樸素唯物主義和近代機械唯物主義兩種形態(tài)。古代樸素唯物主義雖然和樸素的辯證法結(jié)合在一起，對世界抱有整體的觀念，但具有直觀性和猜測性。近代機械唯物主義即形而上學(xué)唯物主義具有嚴重的理論缺陷，其主要表現(xiàn)是：一是機械性。把一切運動都歸結(jié)為機械運動，企圖用力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象；二是形而上 學(xué)性。把物質(zhì)世界看作是彼此孤立、靜止不變的，否認事物內(nèi)在的矛盾是事物發(fā)展的動力；三是不徹底性，即沒有把唯物主義原則貫徹到底，在自然觀是唯物主義的，在歷史觀上是唯心主義的。 因此，馬克思主義以前的一切唯物主義對于物質(zhì)世界僅僅從客體方面去理解，不能從主體方面去理解，只是把物質(zhì)世界當作人們直觀的對象，而不是把物質(zhì)世界當作人們改造的對象，從而抹殺了人的主體性和能動性，相反地，能動性原則卻被唯心主義抽象地發(fā)展了。馬克思和恩格斯，將科學(xué)地實踐觀引入，把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主 義具有能動性，成為生氣勃勃的科學(xué)體系。因此，本題的正確答案應(yīng)是 B選項。 [教材鏈接 ]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第 34頁；《大綱解析》第 2頁。 18． 把世界看作是從來如此、始終不變的自然界，人不過是從屬于自然的一部分。這是 A． 客觀唯心主義觀點 B． 主觀唯心主義觀點 C． 形而上學(xué)唯物主義觀點 D． 辯證 唯物主義觀點 [命題分析 ] 本題考查的知識點是： 形而上學(xué)唯物主義具體觀點辨析 。 近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征是在解釋世界物質(zhì)本原時， 以自然科學(xué)為依據(jù)，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其某種屬性作為世界的本原。近代唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機械性；第二，形而上學(xué)性；第三，不徹底性。近代形而上學(xué)唯物主義不懂得世界和事物是歷史地發(fā)展著的過程，因此，把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不變的。同時，形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識的能動性。因此，在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入了唯心主義。題中觀點承認世界的物質(zhì)性，但是否認世界和物質(zhì)的變化、 運動；承認了人的自然屬性，但沒有認識到人的社會屬性，即人在本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。因而，本題的正確答案應(yīng)是 C選項。 [教材鏈接 ]該知識點在《應(yīng)試精華》第 3頁；《大綱解析》第 2頁。 19． 對事物“只從客體的或者直觀的形式去理解”的觀點是 A． 一切唯物主義觀點 B． 形而上學(xué)唯物主義觀點 C． 客觀唯心主義觀點 D． 主觀唯心主義觀點 [命題分析 ] 本題考查的知識點是： 形而上學(xué)唯物 主義的缺陷。 馬克思在 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 中 指出：“從前一切唯物主義 —— 包括費爾巴哈的唯物主義 —— 主要缺點是： 對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解 ”。 這里， “ 對象 、現(xiàn)實、感性 ”是指一切客觀事物即客觀物質(zhì)世界。馬克思主義認為，在人與客觀事物之間存在著兩種最基本的關(guān)系，一種實踐關(guān)系，一種是認識關(guān)系，二者之中前者更根本。因為人是在改造客觀世界的過程中認識客觀世界的，首先是實踐關(guān)系，其次才是認識關(guān)系，實踐是認識的基礎(chǔ)。 馬克思主義與 舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別就在于馬克思把實踐觀作為自己哲學(xué)的首要的基本的觀點，從而表明了自己的“新唯物主義”的哲學(xué)性質(zhì)。 在分析批判了舊唯物主義的缺陷之后，馬克思接著說 :“ 所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道現(xiàn)實的、感性活動本身的。 ” 可見，唯心主義者看到并肯定了人們的主觀能動性及其意義，但是他們卻把這種主觀能動性只是 “ 抽象地發(fā)展 ” 了，即把人們實踐活動的現(xiàn)實的、具體的客觀物質(zhì)性抽象掉了，只剩下人們的意志、愿望等主觀的東西。由于 他們的哲學(xué)前提是 精神決定物質(zhì)， 必然把人的精神因素、主觀作用夸大為脫離了物質(zhì)的、絕對的、決定性的東 西，必然把精神看成是一切現(xiàn)存事物的本質(zhì)及發(fā)展的源泉，因而 唯心主義者也是把實踐活動排除在認識論之外的。 因此，本題 正確答案應(yīng)是 B選項。 [教材鏈接 ]該知識點在《應(yīng)試精華》第 34頁；《大綱解析》第 2頁。 20． “勞動過程結(jié)束時的結(jié)果，在勞動過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著”，這是 A． 客觀唯心主義觀點 B． 主觀唯心主義觀點 C． 辯證唯物主義觀點 D． 宿命論觀點 [命題分析 ] 本題考查的知識點是： 哲學(xué)基本派別的辨別 。 題干選自《資本論》。馬克思指出 ： “ 我們要考察的是專屬于人的勞動。蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還自然物中實現(xiàn)自己的目的。 ” 很明顯， 馬克思在強調(diào)意識的能動 作用的基礎(chǔ)上視 勞動為 有 意識的創(chuàng)造性的實踐活動。 這無疑是辯證唯物主義的觀點，因此，本題的正確答案應(yīng)為 C選項。 [教材鏈接 ]該知識點在《應(yīng)試精華》第 3頁；《大綱解析》第 2頁。 21． 從辯證唯物主義的觀點看來，哲學(xué)唯心主義是把認識的某一個特征、方面、部分片面地、夸大地、無限度地發(fā)展（膨脹、擴大）為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神化了的絕對。這說明，唯心主義產(chǎn)生的認識論根源是 A． 主觀與客觀、認識與實踐相分離 B． 世界觀與方法論相分離 C． 唯物主義與辯證法相分離 D． 自然觀與歷史觀相分離 22． 之所以說唯心主義哲學(xué)是“生長在人類認識之樹上的一朵無實花”， 強調(diào)“無實” 是因為 A． 唯心主義在認識論上做出了貢獻 B． 唯心主義 否認意識的能動性 C． 唯心主義不可能正確認識客觀世界 D． 唯心主義否認世界的可知性 [命題分析 ] 這兩 題考查的知識點是： 唯心主義產(chǎn)生的認識論根源 。 唯心主義所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會根源和認識論根源。把人的認識過程中的某一特征、成分、方面加以擴大，使之絕對化，造成主觀與客觀、認識和實踐的分 離，就會產(chǎn)生唯心主義。片面夸大認識過程中的感覺、經(jīng)驗因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會導(dǎo)致主觀唯心主義。片面夸大認識過程中的概念、理性因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會導(dǎo)致客觀唯心主義。列寧指出：“ 直線2020 年政治應(yīng)試精華配套 2020 題 解析 完美打印版 修訂三版 6/ 300 性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義認識論根源。 ” 這就必然導(dǎo)致了唯心主義不可能正確認識客觀世界，只是一朵不結(jié)果是的花。 因此， 21題的正確答案應(yīng)為 A選項 ,22題的正確答案是 C選項。 [教材鏈接 ]該知識點在《應(yīng)試精華》第 4頁；《大綱解析》第 2頁。 23． 唯心主義哲學(xué)的產(chǎn) 生既有社會歷史和階級的根源，也有認識論上的根源。唯心主義哲學(xué)產(chǎn)生的認識論根源主要表現(xiàn)在 A． 把感覺當作主客觀之間的屏障 B． 把絕對 精神夸大為脫離物質(zhì)的絕對 C． 把感性當作主客觀之間的中介 D． 把主觀精神夸大為派生物質(zhì)的根源 [命題分析 ] 本題考查的知識點是： 唯心主義產(chǎn)生的根源 。 唯心主義產(chǎn)生的社會根源主要是由于生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)展，以及腦力勞動和體力勞動的分離，片面夸大了精神的作用，這是 唯心主義產(chǎn)生的前提條件 。 唯心主義產(chǎn)生的最初根源就在于在生產(chǎn) 力低下和科學(xué)不發(fā)展的前提下產(chǎn)生的靈魂不死的觀念和自然力被人格化 。此外，在階級社會，唯心主義哲學(xué)總是受到社會沒落反動階級的擁護和利用，使其得以保存和廣泛流傳。 唯物主義 者 認為 ， 感覺是對客觀世界的反映，感覺是邁向更高級的理性的橋梁和基礎(chǔ)，因此感覺既不是人與世界之間的屏障，也不是惟一的存在 。顯然， A選項是典型的不可知論的觀點。一般來說，主觀唯心主義片面地夸大感覺經(jīng)驗，客觀唯心主義片面地夸大概念理性。 B選項是客觀唯心主義產(chǎn)生的原因， D選項是主觀唯心主義產(chǎn)生的根源。因此，本題的正確答案應(yīng)為 C選項。 [教材鏈接 ]該知識點 在《應(yīng)試精華》第 4頁；《大綱解析》第 2頁。 24． 唯心主義的兩種基本類型是指 A． 辯證的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義 B．宗教 唯心主義和歷史唯心主義 C． 主觀唯心主義和客觀唯心主義 D． 可 知論唯心主義和不可知論唯心主義 25． 主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是 A． 對物質(zhì)和意識關(guān)系得兩種不同回答 B． 對精神決定世界的兩種不同理解 C． 對世界是否可知的兩種不同的認識 D． 對世界的存在狀態(tài)的兩種不同觀點 [命題分析 ] 這兩題考查的知識點都是： 唯心主義的基本類型 。 主觀唯心主義和客觀唯心主義是唯心主義的基本類型。兩者在世界本原問題上都認為意識第一性，物質(zhì)第二性。兩者的區(qū)別在于，主觀唯心主義認為主觀精神是世界的本原，客觀唯心主義認為客觀精神是世界的本原，兩者在精神決定世界問題上有兩種不同的理解。 主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神 (人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等 )作為惟一真實的存在和世界的本原，認為客觀事物以至整個世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀唯心主義必然導(dǎo)致認為只有自我才是惟一存在的“唯我論”。 客觀唯心 主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神 (理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神等 )視為獨立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者?？陀^唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”。它認為，世界的本原不是人的主觀精神，而是由超時間、超空間的“客觀精神”決定的，世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實體的派生物或表現(xiàn)，實質(zhì)上這里的“客觀精神”不過是上帝的別名。 第 24題的正確答案是 C選項，第 25題的正確答案是 B選項。 [教材鏈接 ]該知識點在《應(yīng)試精華》第 4頁；《大綱解析》第 2頁。 26． “心外無物，心外無事，心外無理”這是一種 A． 客觀 唯心主義的觀點 B． 樸素唯物主義的觀點 C． 主觀唯心主義的觀點 D． 唯理論的觀點 27． “存在就是被感知”是 A． 機械唯物主義觀點 B． 客觀唯心主義觀點 C． 主觀唯心主義觀點