【文章內(nèi)容簡介】 5（ C ）為保護中華文化之根本，提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張。 A、曾國藩 B、李鴻章 C、張之洞 D、林則徐 5孟子曾受業(yè)于孔子的孫子（ B ）。 A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融 5孟子繼承了孔子的德治思想，并發(fā)展為（ C ）學(xué)說。 A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政 5孟子的“（ A ）”是他仁政學(xué)說的基礎(chǔ)，也是他教育理論的根據(jù)。 A、性善論 B、性惡論 C、人性自利 D、仁的思想 5《孟子》一書在（ C ）時正式被列為“經(jīng)”。 A、東漢 B、西漢 C、北宋 D、南宋 5典故“五十步笑百步”出自（ A ）。 A、《孟子》 B、《論語》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國策》 5成語“仁者無敵”出自（ A ）。 A、《孟子》 B、《論語》 C、《中庸》 D、《戰(zhàn)國策》 5下列孟子認為最為重要的是（ C ）。 A、君主 B、軍隊 C、人民 D、社稷 5 [盡信書，則不如無書 ]出自（ D ）。 A、《孟子梁惠王上》 B、《孟子滕文公下》 C、《孟子離婁下》 D、《孟子盡心下》 60、 [天作孽，猶可違；自作孽，不可逭 ]出自（ A ）。 A、《尚書太甲中》 B、《孟子滕文公下》 C、《論語子張》 D、《孟子盡心下》 6“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w 現(xiàn)了孟子的（ D ） 6下列名言屬于孟子說的牽 ?SPAN lang=ENUS D ） ，無求生以害人，有殺生以成仁。 ，君子學(xué)以致其道。 ，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！ ，貧賤不能移，威武不能屈。 16 6孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（ A ） 之心 6以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（ B ）。 6孟子以（ B ）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。 6孟子認為（ A ）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。 6宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長 ”的寓言說明了（ C ）的重要性。 6孟子認為惻隱之心是（ B ） 6“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強調(diào)成大事者，應(yīng)該（ B ） 70、孟子認為有無（ B ）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。 A、知識 B、先天善良本性 C、才能 D、財富 7“精誠所至，金石為開”出自（ A ）。 A、《莊子漁父》 B、《莊子天下篇》 C、《莊子雜篇》 D、《莊子秋水》 7莊子認為人生最大的悲哀是（ C ）。 A、失寵 B、失竊 C、失志 D、死亡 7在其妻死后能“鼓盆而歌”的人是（ C ）。 A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子 7“東施效顰”的故事出自（ D ）。 A、《戰(zhàn)國策》 B、《孟子》 C、《道德經(jīng)》 D、《莊子》 7在《魯迅與莊子》中對莊子進行高度贊揚的作家是（ A ）。 A、郭沫若 B、瞿秋白 C、劉心武 D、茅盾 7認為“寓言成為一種文藝，是從莊子開始的”人是（ B ） A、郭沫若 B、聞一多 C、劉心武 D、茅盾 7《莊子》名句“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”中，“指”的意思為（ C ）。 A、指導(dǎo) B、手指 C、油脂 D、旨在 7猶太人世代相傳的箴言是：（ A ）是最可靠的財富。 A、知識 B、道德 C、權(quán)力 D、宗教 17 7司馬相如為（ C ）時人。 A、春秋 B、戰(zhàn)國 C、西漢 D、東漢 80、莊子云：“無遷令，無勸成，過度無益。”其中無遷令是指（ A ）。 A、改變法令 B、無法下達命令 C、執(zhí)行命令而不改變 D、勉強下達命令 8馬援之女“馬皇后”為（ A ）的皇后。 A、漢明帝 B、漢武帝 C、光武帝 D、漢章帝 8在漢明帝的馬皇后之言行上，我們看到了（ C ）。 A、私欲 B、偏愛 C、無私的愛 D、暴戾 8《莊子》中“明于 權(quán)者不以物害己”，“權(quán)”是指（ B ）。 A、權(quán)利 B、變通 C、權(quán)力 D、特權(quán) 8《莊子說劍》中，莊子向（ B ）說劍。 A、趙平王 B、趙文王 C、宋平王 D、宋襄王 8《莊子德充符》中，與孔子門徒一樣多的人是（ A ）。 A、王駘 B、王充 C、常季 D、子由 8荀子是韓非子的（ A ）。 A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒有關(guān)系 8秦相李斯是韓非子的（ B ）。 A、老師 B、同學(xué) C、學(xué)生 D、沒有關(guān)系 8韓非子的學(xué)術(shù)思想服務(wù)的對象是（ C ）。 A、農(nóng)民 B、商人 C、帝王 D、軍隊 8韓非子口吃，不能道說，而善著書。這個后來被稱作是心理學(xué)上的（ C ）。 A、挫折反應(yīng) B、暈輪效應(yīng) C、補償反應(yīng) D、門面效應(yīng) 90、將韓非子“為人口吃，不能道說，而善著書“稱作是心理學(xué)上的補償反應(yīng)的人是（ C ）。 A、茅盾 B、魯迅 C、錢鐘書 D、巴金 9下列不屬于法家的代表性人物的有（ D ）。 A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹 9在法家中，商鞅重視的思想是（ B ）。 A、術(shù) B、法 C、勢 D、說 9在法家中，申不害重視的思想是（ A ）。 A、術(shù) B、法 C、勢 D、說 9在法家中，慎到重視的思想是（ C ）。 A、術(shù) B、法 C、勢 D、說 9《韓非子》是一部（ A ）學(xué)巨著。 A、政治 B、經(jīng)濟 C、文化 D、社會 9韓非的思想博大精深，涉獵廣泛，但其核心思想是（ A ）。 A、政治 B、經(jīng)濟 C、文化 D、社會 9韓非的思想淵源 頗多，其中最為突出的是（ B ）家思想。 18 A、儒 B、道 C、法 D、墨 9韓非思想的理論基礎(chǔ)是（ A ）。 A、社會進化論 B、人性論 C、治國論 D、宿命論 9韓非思想的邏輯起點是（ B ）。 A、社會進化論 B、人性論 C、治國論 D、宿命論 100、韓非認為不同時代擁有不同的解決問題的方法，如上古時期主要是（ A ）。 A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制 101.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者 衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ B ） A 官府 ( C ) A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》 103.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（ D ） 本思想 （ D ） ，無求生以害人，有 殺生以成仁。 ，君子學(xué)以致其道。 ，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！ ，貧 *不能移，威武不能屈。 、羞惡之心、辭讓之心和（ A ） D.善惡之心 ，其核心思想就是（ B ）。 。子曰：“足食，足兵 ，民信之矣?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（ A）的治國思想。 （ B）為其思想體系的理論基礎(chǔ)。 （ A ）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。 （ B）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。 閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（ C）的重要性。 19 （ B） 113.《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是（ A ）。 ，（ B ）是儒家的代表人物。 115.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶娬{(diào)成大事者，應(yīng)該（ B） 造自得 ，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。因此，他提出了（ C）的思維方法。 “積”“漸” 、見、知、行結(jié)合 、兼陳中衡 D.“虛壹而靜”，專心有恒 ，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（ D） ，則遠怨矣。 ，約之以禮。 ，必有我?guī)熝伞? ，習(xí)相遠也。 118.“溫故而知新，可以為師矣”的思想出自 ( B ) A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》 （ A ） ，不悱不發(fā) 之，不知為不知，是知也 ，約之以禮 ：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（ B）的治國思想。 121．“三人行，必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵?A） A．擇其善者而從之，其不善者而改之。 ，其不好者而改之。 ，其不善者而更之。 ，其不善者而更之。 122.（ C ）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。 、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 ，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩? ，無以至千里；不積小流，無以成江海。 20 ，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 “半部（ A ）治天下”的名言。 A.《論語》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》 124.《學(xué)記》用（ D ）來形 象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。 ，必有我?guī)熝伞? ，可以為師矣。 ，思而不學(xué)則殆。 ，善教者使人繼其志。 ：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！? 反映了孔子提倡一種 ( B )的教學(xué)方法。 D.有教無類 “六藝”，“六藝”指的是（ A） 、樂、射、御、書、數(shù) B.《詩》《書》《禮》 《樂》《易》《春秋》 、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù) 127.（ B ）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響， ，取之于藍，而青于藍。 ，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 ，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 ，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。 （ A ） （ C ） 離 ，易風(fēng)俗 130.“人生而靜，天之性也”的意思是（ C ） ，這是上天注定的 ，這是天賦予的本性 注定的 ，樂強調(diào)過分了就會（ B ）