毛澤東哲學(xué)思想研究學(xué)習(xí)材料(編輯修改稿)
2025-08-17 13:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)同志了解中國(guó)情況”。[5]這三個(gè)重要觀點(diǎn)構(gòu)成了后來(lái)成為毛澤東思想“活的靈魂”的三個(gè)基本方面即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的雛形。在這篇著作中，毛澤東嚴(yán)肅批評(píng)了“本本主義”的兩種錯(cuò)誤傾向：一種是“唯書(shū)”，即“以為上了書(shū)的就是對(duì)的”、“開(kāi)口閉口‘拿本本來(lái)’”的傾向；一種是“唯上”，即“單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度”。[6]針對(duì)這些錯(cuò)誤的思想傾向，毛澤東大聲疾呼：反對(duì)本本主義，洗刷唯心精神！在以鄉(xiāng)村為中心的中國(guó)革命道路的實(shí)踐和理論兩個(gè)方面，毛澤東的貢獻(xiàn)都是最突出、最重要的。他對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及他對(duì)這些認(rèn)識(shí)的哲學(xué)概括就處于全黨超群的地位。毛澤東在此之前雖然有《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等重要著作，但是這幾篇著作畢竟只是滲透著哲學(xué)思想的政治論文。而《反對(duì)本本主義》卻是一篇以調(diào)查研究為由頭、專講馬克思主義認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)專著，它的問(wèn)世標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。之所以叫“初步形成”，而沒(méi)有叫“形成”，這主要是考慮到《反對(duì)本本主義》對(duì)一些問(wèn)題的闡述還是初步的、提綱式的，還沒(méi)有展開(kāi)，還沒(méi)有形成體系。它有待于中國(guó)革命的深入發(fā)展，也有待于哲學(xué)研究工作的進(jìn)一步深化。這里需要注意的是，《反對(duì)本本主義》比起《調(diào)查工作》來(lái)有幾處修改：一是題目的改動(dòng)；二是刪去了原先第五節(jié)中“我們的主要調(diào)查方法是‘橫斷法’而不是‘縱斷法’”一句。三是增寫(xiě)了第三節(jié)中的一段話：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵7]這幾個(gè)情況在研究思想史的時(shí)候是應(yīng)該加以區(qū)別的，雖然毛澤東在1930年就已經(jīng)有了反對(duì)本本主義的思想，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有做出在1961年所增寫(xiě)的那一段概括。（二）毛澤東哲學(xué)思想的體系形成為什么說(shuō)《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想體系形成的標(biāo)志呢？這是因?yàn)槊珴蓶|在這兩篇著作中系統(tǒng)闡述了自己對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解，特別是自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理結(jié)合著中國(guó)的歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)實(shí)際，對(duì)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了哲學(xué)角度和哲學(xué)層面的概括和總結(jié)，形成了中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。在《實(shí)踐論》中，毛澤東系統(tǒng)地闡述了認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的、認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的理論，具體分析了認(rèn)識(shí)發(fā)展是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、又從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的
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