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正文內(nèi)容

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得高中(大全9篇)(編輯修改稿)

2025-08-17 02:43 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鄉(xiāng)》,討論文字或教育對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的意義和局限。第四篇《差序格局》被認(rèn)為是最經(jīng)典和重要的一篇。與西方社會(huì)不同的是,中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)存在著差序格局。這一概念是《鄉(xiāng)土中國(guó)全書(shū)》的核心。費(fèi)孝通用石子投入水中引起的漣漪來(lái)比喻鄉(xiāng)土中國(guó)中人與人之間的關(guān)系,表現(xiàn)出以下兩個(gè)方面:首先,以自己為中心,根據(jù)親疏關(guān)系的不同對(duì)待家族親屬要“孝”、“悌”,而對(duì)待知心朋友則要“忠”、“信”。其次,存在著差序,水波由中心向四周擴(kuò)散,一圈一圈,越向外,波紋越淺。在這種格局中,每個(gè)個(gè)體都以自己為中心,站在任何一個(gè)圈中,向內(nèi)看可以說(shuō)是公、是群,向外看則可以說(shuō)是私、是己。而在這種格局中,公、群和私、己并沒(méi)有清晰的界限。接著,《維系著私人的道德》、《家族》、《男女有別》等書(shū)加強(qiáng)了這種農(nóng)村特有的人際關(guān)系的論證。其中,《禮治秩序》、《無(wú)訟》、《長(zhǎng)老統(tǒng)治》等則各自對(duì)農(nóng)村禮教秩序等治理架構(gòu)和習(xí)慣進(jìn)行了描述。而《無(wú)訟》更是符合中國(guó)當(dāng)前的情況和律師面臨的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)社會(huì)群體普遍存在厭訟心態(tài),造就了打官司的人基本上都被認(rèn)為是刁民的錯(cuò)誤印象。最后的三篇《血緣與地緣》是對(duì)中國(guó)農(nóng)村“入土為安,葉落歸根”的論述,而《名實(shí)的分離》則是對(duì)時(shí)勢(shì)造英雄背景下的個(gè)人功名探討?!稄挠叫枰穭t表達(dá)了費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)社會(huì)成長(zhǎng)的遠(yuǎn)景。以上這些都是動(dòng)態(tài)地從角度描述了鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。盡管中國(guó)已經(jīng)在城市化的道路上取得了很大的進(jìn)步,但仍然無(wú)法改變中國(guó)社會(huì)的`傳統(tǒng)社會(huì)倫理觀念和家庭觀念“內(nèi)孝外和”。農(nóng)村地區(qū)的生活和生產(chǎn)秩序已受到很大的沖擊。例如,我們已經(jīng)沒(méi)有大院鄰居經(jīng)常性的互相串門了。而我們也不像父輩那樣能親自下廚燒菜在家迎客了。我們的交際圈子也越來(lái)越注重利益,人脈雖然越來(lái)越廣泛,但真正的知音和知心卻越來(lái)越難以找到。此外,由于對(duì)傳統(tǒng)功利觀念的扭曲,父母不敢讓孩子去社會(huì)實(shí)踐,而許多孩子選擇泡在無(wú)用的奧數(shù)班里。無(wú)論如何,費(fèi)孝通描繪的中國(guó)社會(huì)尚未完全褪去“差序格局”的特點(diǎn)。同樣地,這本書(shū)蘊(yùn)含著對(duì)律師如何在現(xiàn)實(shí)中解決問(wèn)題的啟發(fā)意義。我們作為律師,為當(dāng)事人提供法律服務(wù)時(shí),深深地感到中國(guó)律師行業(yè)與西方國(guó)家律師行業(yè)在文化方面存在著很大差異。西方律師的按小時(shí)計(jì)費(fèi)方式和我們律師的包干計(jì)費(fèi)方式,直接反映了兩種社會(huì)文化對(duì)待結(jié)算方式的不同;西方社會(huì)追求以牙還牙的法制強(qiáng)制執(zhí)行和我國(guó)采用止訴息訟乃至全民調(diào)解的社會(huì)治理理念;此外,西方社會(huì)的懲罰性違約損失,與我國(guó)違約
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