【文章內(nèi)容簡介】 展到世界各地，客觀上沖擊和瓦解著殖民地半殖民地舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動了亞非拉國家的近代化?！惧e因】把資本主義世界市場等同于資本主義世界體系?！菊_理解】資本主義世界市場不等于資本主義世界體系。資本主義世界體系包括三個部分：資本主義政治體系、以資本主義世界市場為主要特征的資本主義經(jīng)濟(jì)體系和資本主義世界殖民體系，故資本主義世界市場只是資本主義世界體系的一部分?！惧e因】把帝國主義等同于殖民主義?！菊_理解】帝國主義即壟斷資本主義，是指第二次工業(yè)革命后，主要資本主義國家生產(chǎn)和資本的高度集中發(fā)展到壟斷階段，導(dǎo)致壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。殖民主義始于新航路開辟時期，是指比較強(qiáng)大的國家采取軍事、政治和經(jīng)濟(jì)手段，占領(lǐng)、奴役和剝削弱小國家、民族和落后地區(qū)，將其變?yōu)橹趁竦亍胫趁竦氐那致哉?。、自由主義、凱恩斯主義【錯因】三者的內(nèi)涵理解不到位?！菊_理解】三者分別是工場手工業(yè)時期、自由資本主義時期、壟斷資本主義時期的資本主義經(jīng)濟(jì)思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵對外貿(mào)易，多儲備金銀。自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易。政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟(jì)?！惧e因】認(rèn)為胡佛一直放任經(jīng)濟(jì)危機(jī)的蔓延，羅斯福是對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的第一人。【正確理解】羅斯福并不是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的第一人，早在美國總統(tǒng)胡佛執(zhí)政期間，就采取了一定的干預(yù)措施，但胡佛沒有把這種干預(yù)上升到政府行為的高度，而且其反對政府直接干預(yù)，實行由聯(lián)邦政府和私人企業(yè)合作、扶持私人企業(yè)以擺脫危機(jī)的政策，由此可見其政策的重點是扶植、補(bǔ)貼大企業(yè)和大公司。1933年羅斯福入主白宮后，則推行了以國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為主要特色的新政。通過政府職能部門對各個部門的干預(yù)管理，緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的壓力，挽救了美國的經(jīng)濟(jì)和民主制度，開創(chuàng)了國家壟斷資本主義的新模式?！惧e因】對國際貨幣基金組織與世界銀行成立的目的與任務(wù)混淆不清?！菊_理解】國際貨幣基金組織屬于“救急”性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，當(dāng)一個國家發(fā)生了金融危機(jī)時，可以向它求救，其貸款屬于短期行為。世界銀行屬于“救貧”性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，主要資助發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擺脫貧困，其貸款多為長期性貸款，利率很低。29.“仁政”與“仁”【錯因】認(rèn)為孟子提倡的“仁政”與孔子提倡的“仁”相同。【正確理解】孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，具體來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“仁者，愛人”“己所不欲，勿施于人”。孟子從孔子的“仁”的思想出發(fā)，把它擴(kuò)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。“仁”的思想適用于任何人的修養(yǎng)，而“仁政”則是對統(tǒng)治者發(fā)出的建言?！惧e因】將荀子的思想和法家思想相混淆?！菊_理解】荀子是戰(zhàn)國末期儒家的代表人物，廣泛吸收各家思想的精華，提出“性惡論”，法家也主張“性惡論”，但仔細(xì)比較可知，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。法家則主張用嚴(yán)刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為?！惧e因】誤認(rèn)為漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是孔子的“儒學(xué)”?！菊_理解】漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家大一統(tǒng)的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實際上是“外儒內(nèi)法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、道家、陰陽五行家的一些思想，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)的同時，也塑造了對君主權(quán)力進(jìn)行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了當(dāng)時加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。 黃宗羲 等人的思想【錯因】認(rèn)為黃宗羲等人的思想是中國早期的資產(chǎn)階級民主思想?！菊_理解】黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于明清時期資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張，未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此明清之際黃宗羲等人早期的民主思想絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想?！惧e因】認(rèn)為中國近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來的。【正確理解】明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對君主專制制度進(jìn)行了批判，構(gòu)筑了帶有時代特色的思想體系，可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級變革社會的思想武器。 魏源 的歷史地位【錯因】對二者的歷史地位認(rèn)識不到位?！菊_理解】林則徐是近代中國開眼看世界的第一人，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河，率先邁出了“師夷長技”的第一步。魏源在此基礎(chǔ)上著《海國圖志》，進(jìn)一步提出了“師夷長技以制夷”的救國思想。 維新派【錯因】對二者的關(guān)系認(rèn)識不到位?！菊_理解】洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源等人“師夷長技”的方略，并將其付諸實踐，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派大多來自洋務(wù)派，洋務(wù)派成員在興辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本主義先進(jìn)的政治制度和文化，對封建制度的尊奉產(chǎn)生了動搖，他們一方面繼承了洋務(wù)派“師夷長技”和“中體西用”的思想，另一方面?zhèn)戎赜趯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商戰(zhàn)保國，以制度強(qiáng)國?！惧e因】錯誤地認(rèn)為維新派主張實行君主立憲制，革命派要求建立資產(chǎn)階級民主共和制，二者是根本對立的?！菊_理解】資產(chǎn)階級維新派與革命派雖然具體主張不同，但都屬于資產(chǎn)階級