【文章內(nèi)容簡介】 清明。上下有分，等級有序。尊賢禮士，君仁臣義。君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。先秦儒家這種從仁學(xué)的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應(yīng)運而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮儀之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點?？酌咸岢闹氐轮谓袒?，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現(xiàn)實的手段。于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國兩千多年封建社會的特殊的歷史命運。(《東方理性之河》，余式厚主編)《禮記》《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值?！洞蟮乐幸病方贪钙摹揪氛n件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。人們到南京旅游，大多會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構(gòu)想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》?！疤煜聻楣笔鞘裁匆馑寄?？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進這部兩千多年前的典籍，共同尋找答案。（一）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀熟文章。1．學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯誤讀音（各1遍）。參考【精品課件】展示（1）選賢與（jǔ）能（通“舉”，推舉）（2）講信和睦（m249。）（和睦）（3）幼有所長（zhǎng）（成長）（4）矜（guān）、寡、孤、獨、廢棄者（通“鰥”，老而無妻）（5）男有分（f232。n）（職分，職守）（6）貨惡（w249。）其棄于地也（憎恨）2．教師范讀，做朗讀指導(dǎo)。提示（1）“故人不獨親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個小的停頓?！叭恕笔鞘箘诱?，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨親其親”（2）“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)”。（3）“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應(yīng)該強調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。（4）“是故”表示承上總結(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”。3．播放【音頻課文】，學(xué)生聽讀、體會。4．指名朗讀課文，師生點評（2—3人）。（二）譯讀課文，準(zhǔn)確理解文意。1．借助注釋，自主讀譯課文。2．指名1—2名同學(xué)完成翻譯，其他同學(xué)指正，最后教師補充明確。3．展示參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。參考譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。說明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了。③文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯?？蓞⒖肌局R總匯】活動一：梳理文言知識。按照類型梳理、歸納本課的重點字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，重點實詞。同時把自己不理解的字詞標(biāo)示下來。1．先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點撥。2．師生共同按類型梳理出重點字詞，由學(xué)生完成解釋，教師補充明確。【精品課件】參考（1）通假字選賢與能“與”通“舉”，推舉。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通“鰥”，老而無妻（2）重點詞語實詞：貨惡其棄于地也惡（w249。）：憎恨。男有分分（f232。n）：職分，職守。虛詞：大道之行也之：語氣助詞，相當(dāng)于“的”。是故謀閉而不興是故：因此，所以。故外戶而不閉而：連詞，表承接關(guān)系。（3）詞類活用故人不獨親其親親：名詞作動詞，以……為親。不獨子其子子：名詞作動詞，以……為子。選賢與能能：形容詞作名詞，能干的人。老有所終，壯有所用，幼有所長老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童?？蓞⒖肌疚⒄n堂】《意動用法》（4）一詞多義①道大道之行也名詞，道，理想。道路以目名詞，道，路。②親故人不獨親其親動詞，親，以……為親。故人不獨親其親名詞，親，指父母。（5）古今異義不獨子其子子，古義：子女今義：兒子女有歸歸，古義：女子出嫁今義：回來貨惡其棄于地也貨，古義：財貨今義：貨物盜竊亂賊而不作賊，古義：害人的事今義：偷東西的人可參考【知識總匯】活動二：理解文章內(nèi)容。自主學(xué)習(xí)，小組合作，探究問題。師生點評，補充。【精品課件】1．作者認為如何建構(gòu)理想的社會？2．文章是從哪幾個方面展開論述的？先用自己的話概括，再說出原文。3．怎樣的`社會情景才能稱為大同社會？思考，交流。參考1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。2．三個方面：（1）人人都能受到社會的關(guān)愛（人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長，矜、寡、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。3．謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。可參考【微教案】《“大同”社會的基本特征》活動三：探究寫作特點。本文寫作上有何特點？思考，交流。參考（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明、說理透徹。文章開篇由總到分，把“大同”社會的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著具體從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后一句話概要描述大同社會的景象。（2）表達美好理想。文章通過對“大同”社會的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個和平、安定、祥和的理想社會，表達了作者對理想社會的向往與追求，反映了當(dāng)時廣大勞動人民的美好愿望，也暗含對現(xiàn)實生活中黑暗現(xiàn)象的厭惡。（3）語言鏗鏘有力，氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，句式整齊，語氣強烈，增強了表達效果?；顒铀模嘿|(zhì)疑問難。學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導(dǎo)學(xué)生進行探究。1．總結(jié)。師生朗讀全文，梳理總結(jié)。本文是《禮記禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會”的基本特征。由于孔子生活在戰(zhàn)亂不斷的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠。2．拓展。你知道有哪些歷史人物為“大同社會”呼吁、奮斗過？參考陶淵明：世外桃源。馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！睂O中山：民族、民生、民權(quán)——天下為公?！伎迹耗憷硐氲纳鐣鞘裁礃幼拥模繛榇?，你打算如何行動？師生各抒己見。小結(jié)：理想的社會不會自天而降，需要你我他共同奮斗！播放【影視課文】，品味賞析，朗讀背誦?？蓞⒖肌颈痴b指導(dǎo)】1．總結(jié)重要的文言知識，背誦、默寫課文。2．根據(jù)你對“大同社會”的理解，寫一篇文章，闡明自己的觀點?？蓞⒖肌局R總匯】、【背誦指導(dǎo)】、【寫作訓(xùn)練】、【試題中心】六、板書設(shè)計大道之行也《禮記》總領(lǐng)：“大道”——天下為公，選賢與能，講信修睦提出論點人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)論證論點貨盡其用，人盡其力總結(jié)得出結(jié)論《大道之行也》教案篇五熟讀背誦課文，掌握文章內(nèi)容。了解孔子“大同”社會的思想意義。通過反復(fù)朗誦課文掌握文章內(nèi)容掌握文章的內(nèi)容意義，熟練背誦文章。一課時。流程設(shè)計一、談話導(dǎo)入教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會。相機引入。二、初步感知檢查預(yù)習(xí)。指名讀課文，教師相機指正。教師范讀。學(xué)生聆聽，自己不認識的字詞加上拼音。教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀，留心容易讀錯的地方，作上標(biāo)記。學(xué)生齊讀。一起讀課文，準(zhǔn)確明白節(jié)奏重音等。教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。教師進行朗讀指導(dǎo)：（1）大道之行也：用提示語氣讀，表明以下三句就是“大道”的內(nèi)涵。（2）天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。（3）不必為己：后停頓稍長，收一層意思。（4）故外戶而不閉：后停頓稍長。（5）末句：一字一頓，字字分明，語氣肯定。組織學(xué)生開展不同形式的讀。主要形式有：男生齊讀。女生齊讀。左邊齊讀。右邊齊讀。同桌齊讀。學(xué)生自瀆。指名朗讀課文，組織學(xué)生集體訂正。三、深入探究教師組織學(xué)生以小組為單位開展自學(xué)。學(xué)生根據(jù)課文中的注釋，自主理解課文內(nèi)容?；ハ嗾f一說，聽一聽，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭議的地方。學(xué)生代表提出問題，教師相機組織解釋疑惑或指正引導(dǎo)，形成共識。教師提出目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。目標(biāo)設(shè)計：這篇文章的主旨是什么？文中的綱領(lǐng)性句子是什么？“大同”社會的基本特征是什么？“大同”社會的社會局面怎么樣？教師給學(xué)生5分鐘的探究時間，學(xué)生自主開展。指名發(fā)言，教師相機講解強調(diào)。教師補充古代儒家人的政治理想，幫助學(xué)生理解課文的主題。組織學(xué)生再讀課文，加深理解領(lǐng)悟。四、拓展延伸教師出示老子《道德經(jīng)》片段，組織閱讀，比較理解，加深認識。組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣睦硐胧欠衲軌驅(qū)崿F(xiàn)。五、作業(yè)設(shè)計你認為孔子所追求的理想社會與陶淵明筆下的“世外桃源”有無相似的地方？舉例說明?！洞蟮乐幸病方贪钙倥囵B(yǎng)學(xué)生積累文言字詞的能力。②在掌握字詞的基礎(chǔ)上，了解孔子“大同”社會的思想意義。掌握生字詞，熟練背誦課文。一課時一、導(dǎo)入同學(xué)們，你們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么你們有誰知道古時候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問有誰知道？（讓學(xué)生踴躍回答）是“四書五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請同學(xué)們認真看課文注解一）我們剛學(xué)過《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，然而早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，就讓我們來學(xué)習(xí)〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點文言字詞a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨親其親：故，所以、因此。親，以……為親e矜：guān老而無妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：f232。n職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而