【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 魚(yú)我所欲也的閱讀答案 解讀魚(yú)我所欲也篇八【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。②然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）（1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）（3）所以動(dòng)心忍性（ ）（4）困于心，衡于慮（ ）7．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ ）（2分），在乎/山水之間也。8．翻譯文中畫(huà)線的句子。（4分）①②9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結(jié)合，說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。甲文第一段告訴我們：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。（2分）10．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。?分）閱讀答案：6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來(lái)……（4）通橫，阻塞，不順暢7．d8．（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。（2）這樣以后人們才會(huì)知道憂患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)就會(huì)讓人萎靡死亡（關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）9．人的尊嚴(yán)（骨氣） 逆境造就人才10．示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。 如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。魚(yú)我所欲也的閱讀答案 解讀魚(yú)我所欲也篇九閱讀文章，回答下面的問(wèn)題。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不 為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的意思。（1）蹴爾而與之：（2）是亦不可以已乎：（3）鄉(xiāng)為身死而不受：（4）萬(wàn)鐘于我何加焉：（5）所識(shí)窮乏者得我與：（6）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（1）呼爾而與之（2）此之謂失其本心3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）4下列各組加粗詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）a．由是則生而有不用也 婦拍而嗚之（《口技》）b．此之謂失其本心 其真不知馬也（《馬說(shuō)》）c．所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途（《醉翁亭記》d．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽(yáng)樓之大觀也（《岳陽(yáng)樓記》）5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？翻譯：（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：6．文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要用了哪些論證方法？答：7．下列加粗字解釋相同的一組是（ ）a．弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉b．故不為茍得也 為宮室之美為之c．得之則生 所識(shí)窮乏者得我與d．鄉(xiāng)為身死而不受 便扶鄉(xiāng)路e． 宮室之美 吾妻之美我者8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。9．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？10．作 者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。11．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人 們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。1．用腳踢；停止；從前，通“向”；益處；感激，通“德”；高官厚祿2．吆喝著來(lái)給他；這就叫失掉了本性。3．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。4．c5．（1）假如人所喜歡的沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是可以用來(lái)求生的手段，那種手段不可以使用呢？（2）不是只有賢德的人才有這種性情，每個(gè)人都有，只不過(guò)是賢德的人能堅(jiān)持下去不喪失而已6．舍生取義 道理論證，舉例論證、對(duì)比論證7．d8．（1）當(dāng)這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí)，要舍棄生命來(lái)獲取大義。（2）先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。9．“略”。10．“略”。11．“略”。魚(yú)我所欲也的閱讀答案 解讀魚(yú)我所欲也篇十子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ü?jié)選自《墨子》）【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。1．解釋下列加粗的詞。（1）故患有所不辟也：_________________________（2）非獨(dú)賢者有是心也：_________________________（3）今謂人曰：_________________________（4）何故：_________________________2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？______________________________________________________________（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？______________________________________________________________3．甲文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用____________這個(gè)比喻來(lái)闡述____________的觀點(diǎn)；乙文論證層層深入，首先論證了帽子、鞋子不如手腳珍貴，其次論證了____________，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了____________的中心論點(diǎn)。4．甲、乙兩文都闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？______________________________________________________________1．（1）禍患，災(zāi)難。（2）這，這樣。（3）對(duì)……說(shuō)。（4）緣故，原因。2．（1）如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？3．舍魚(yú)而取熊掌；舍生取義；天下不如生命珍貴；萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比正義更可貴）4．“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。（意對(duì)即可）魚(yú)我所欲也的閱讀答案 解讀魚(yú)我所欲也篇十一魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子《魚(yú)我所欲也》）【小題1】解釋下列劃線的詞。（2分）①故不為茍得也（ ）②如使人之所欲莫甚于生（ ）【小題2】下列句子中劃線詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）例：如使人之所欲莫甚于生a．相與步于中庭b．苛政猛于虎也c．箕畚運(yùn)于渤海之尾d．管夷吾舉于士【小題3】翻譯文中畫(huà)句子。（2分）二者不可得兼，舍生而取義者也。【小題4】儒家認(rèn)為性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的性差距變大，有人變惡了，閱讀選文，想想選中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。(2分)答案【小題1】（1）茍且。這里指為了生而不