【文章內(nèi)容簡介】 師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內(nèi)建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內(nèi)，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現(xiàn)存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現(xiàn)在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結(jié)構(gòu)，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經(jīng)過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構(gòu)，亦美輪美奐，典雅莊嚴”。參考資料：柏林禪寺，中國著名佛教禪寺，北方佛教的一座重鎮(zhèn)，趙州祖庭所在地，內(nèi)設(shè)河北省佛學院、河北禪學研究所，現(xiàn)任方丈為明海禪師，常住僧眾有 160 余人。坐落于河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與天下第一橋——趙州橋遙遙相望。一、千年古剎它最早建于漢獻帝建安年間(196 220 )，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師(趙州和尚)在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振。歸云禪師平生主持七所名剎，望重當時，現(xiàn)在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔。元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依然挺拔屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。二、趙州禪師趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”。又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天，在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。趙州禪師住世百二十年，他圓寂后，寺內(nèi)建塔供奉衣缽和舍利，謚號“真際禪師”。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師石刻頂相。寺內(nèi)現(xiàn)存的趙州塔建于元天歷三年(1330)，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，高33米，七層。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐資重修，使古塔煥然一新。三、祖庭中興1988年5月12日，河北省人民政府正式下文，批準柏林寺作為宗教場所開放，交河北省佛教協(xié)會管理，并逐步籌資修復。河北省佛教協(xié)會會長凈慧法師親自主持祖庭修復工作，他不憚辛勞，奔走呼告，夙興夜寐，慘淡經(jīng)營?！捌拼u亂瓦毛毛草”的荒敗景象逐漸改觀，殿堂佛像一一涌現(xiàn)。1992年8月28日，普光明殿落成開光典禮隆重舉行，來自美國、日本、中國臺灣、香港的貴賓和國內(nèi)諸山長老、佛教信眾三千多人參加了這一盛況空前的慶典，趙樸初會長委托吳立民先生持親筆信前來祝賀。普光明殿建成不久，在十方信施護法的大力支持下，柏林禪寺的修復工程次第展開。五、六年間相繼落成：山門、鐘鼓樓、東西長廊、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵等建筑。全院地面硬化或綠化。昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚、香客云來的清凈佛地。20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。在修復殿宇的同時，柏林寺的僧團組織逐步穩(wěn)定，寺院管理制度日趨健全，學修并重的道風初步形成。這里繼承了傳統(tǒng)叢林的規(guī)制，每年農(nóng)歷正月十五、七月十五兩次請職確立執(zhí)事班子，在方丈下分設(shè)監(jiān)院寮、客堂、維那寮、典座寮等職能部門，負責寺院日常管理工作。重大事務(wù)的決策，由方丈召集班首執(zhí)事會議，民主議定實施。全體僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩并有全體僧俗住眾參加的生活會議宣讀《共住規(guī)約》，議決寺院的各項事宜。1998年9月，河北省佛學院在柏林寺招生開學，培養(yǎng)合格僧才的工作正式展開。1998年9月30日，柏林寺開放十周年慶典及趙州塔修復竣工典禮、凈慧法師升座儀式隆重舉行。這標志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得階段性成果。千年古剎煥發(fā)生機，重新成為燕趙大地上輝映遐邇的莊嚴法域。四、禪寺住持柏林禪寺住持上凈下慧法師。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚，并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學佛法的體會，結(jié)合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現(xiàn)實生活中運用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑，煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。五、弘法利生柏林禪寺從1988年開放以來，雖然修復工程浩繁，經(jīng)費、人手緊張，活動場地一度簡陋、有限，但在弘揚佛法、利益社會方面一直作著不懈的努力。通過幾年來豐富的弘法活動，柏林禪寺正在逐步成為一個面向社會、面向大眾的現(xiàn)代佛教寺院。住持凈慧法師高瞻遠矚，在1992年就提出了“生活禪“作為柏林禪寺修行弘法的理念。生活禪的主要意趣是“將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾”。生活禪的宗旨是“覺悟人生，奉獻人生”?！按蟊娬J同、大眾參與、大眾成就、大眾分享”則是我們從事各項事業(yè)的準則。為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化于社會，從1993年起，柏林禪寺每年堅持面向社會舉辦“生活禪夏令營”。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數(shù)在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學講演、吃茶談心、云水行腳等活動。營員們在一種全新的環(huán)境中認識佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安詳。夏令營從舉辦以來得到各級政府領(lǐng)導和教內(nèi)外各界人士的贊許與好評。柏林禪寺每年例行的法會還有上元節(jié)吉祥法會，四月初八傳授在家居士菩薩戒，七月十五中元節(jié)報恩法會以及三次觀音法會和冬天三周的禪七。每次法會，海眾云集。柏林寺成為四眾弟子溫暖的家。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結(jié)夏安居。冬參夏講。除舉辦各種弘法活動外，多年來，柏林寺一直積極參予、支持省佛協(xié)組織的各種社會慈善事業(yè)，體現(xiàn)了佛教慈悲濟世的精神。六、天下趙州“天下趙州”，這是一千多年前趙王對趙州禪師德化廣大的贊嘆，也似乎是對今天趙州禪風、趙州祖庭走向世界的預(yù)示，隨著國家改革開放的深入發(fā)展，隨著世界范圍內(nèi)人們對東方文化猶其禪文化的回歸，柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭，趙州禪風的發(fā)祥地，日益向世人顯示出它凈化人心的巨大價值和雋永的魅力河北柏林禪寺簡介篇四柏林禪寺建于漢獻帝建安年間(196220)，古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。譯經(jīng)大師玄奘在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。金代，柏林禪寺一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振。元代，柏林禪寺先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師，都是宗門大德，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。柏林禪寺屢遭劫難，殿堂、經(jīng)像蕩然無存。到1988年柏林禪寺重新進駐僧人時，只有趙州禪師舍利塔及二十余株古柏。河北柏林禪寺簡介篇五各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，柏林禪寺這一名稱才開始出現(xiàn)，那時候寺院柏樹成林，所以有柏林一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風大振。元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進駐僧人時，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復工作，在各界人士大力護持下： 1992 年，普光明殿落成。隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成。 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”。又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。禪師雖然道譽四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學佛法的體會，結(jié)合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現(xiàn)實生活中運用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生?！?《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列