【文章內容簡介】 砸爛并經火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經修復后，也是最完整的一棵。有關神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復，請細細欣賞這珍品文物。第六組鳳鳥翔云這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實質是太陽及太陽神崇拜。第七組龍蛇騰飛先請看這條蛇，殘長55厘米。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風格，令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。當然，誰也沒見過龍，在塑造它時，自然就可以充分發(fā)揮想象力。本組陳列設置這個龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關系。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。進入封建社會以后，它漸成最高權威的標志。隨著時代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。第八組青銅神壇這件空前絕后的稀世之寶，我們在前面已較為詳細的介紹過，這里不再多說。它的文物價值極高，內涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味?？傮w來講，或者可以認為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對天地、自然、神祗、人世的認識體系。第九組雄杰靈怪這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術夸張手法運用得極高明，使整個造像顯得結構完整，比例勻稱，美觀耐看。請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴、盛氣凌人，頗為生動傳神，當是古蜀先民眼中的一位神像。再請觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81．2厘米。其中鳥高50厘米，人像殘高31．2厘米。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧。出土時，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪，強勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。第十組精氣長存此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥，其實它更像鷹。請凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。今天，當我們不經意地仰頭注視西南航空公司在藍天中飛行的銀鷹時，我們突然發(fā)現(xiàn)，機身上的徽標，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3000年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!第十一組光焰萬丈這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟遥匾庹故玖钊f眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴高貴，何等氣度不凡!請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土時，金皮內尚存炭化的木渣，可知內有木杖。金杖全長1．42米，直徑2．3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質，一般都公認：金杖是至高無上的權威標志，即王杖權杖，是王權的象征；應是集神權與王權于一體，政教合一體制下的“王者之器”。第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究半個多世紀以來，幾代考古學人在三星堆不懈地進行著探索工作。80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學術界關注的焦點之一。三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內涵，使眾多的學者為其傾心注力。“古城”、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學，并吸引著更多的海內外學者。三星堆賦予學界的影響是廣泛、深遠和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學術價值將會得到更為充分的體現(xiàn)。本單元是本陳列的學術展，設置了四個欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關三星堆的各方面情況，旨在為學術研究提供一些基本參考資料。第一組名揚四?！嵌言诤韧獾闹卮笥绊懝?986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風貌。國內學術界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補重要空白”、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。1988年1月，三星堆遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內涵和特有的藝術魅力，使海內外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已。可以預見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內外的重大影響將會進一步擴展。第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經過本世紀20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關注。30年代和40年代，中外考古學人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代，四川考古學人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。從8()年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個多世紀的遺址考古工作，終于結出了豐碩的成果。從“巴蜀文化獨立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出；從“三星堆文化”的認同，到“三星堆古文化、古城、古國”的確證，正是幾代考古學人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學術價值。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個范例?！叭嵌盐幕边@一考古學范疇的確立，歷史文獻與考古材料相結合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。三星堆的學術研究，不僅具有考古學及歷史學方面的價值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術等領域。三星堆從物質形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實物資料。第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎三星堆遺址及其出土文物，向學術界展示了一個全新的研究領域。許多重大學術問題，如同千古之謎，尚待人們去上下求索、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應當說對三星堆的研究還任重道還。諸如：古蜀國的政權組織及社會形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產生?古蜀國與周邊政權之關系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏；如此之類的問題，似皆有待學界的進一步深入研究。本欄目將各種不同的學術觀點羅列于茲，旨在將學術問題社會化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見！三星堆遺址導游詞篇五尼雅遺址位于民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一個以東經82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長地帶。東西向7公里寬，南北向25公里長，散布在尼雅河古河床沿線。近年的考古工作又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里。在1700年前的公元三世紀，發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經此向北延伸，那時這里還是一片繁榮的綠洲。1700年以來，由于氣候和地質的變遷，河床退縮，這里已經退化成為典型的流動沙丘地貌。百年之前，談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明，實屬不可思議之事。但百年來的考古成果已經證明，這個“東方龐培城”的存在是鐵的事實，留給人們的將僅僅是對于這個事實的來影去蹤的考證。一般認為，沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮、改道或其它自然條件的惡化。但對尼雅遺址的考古學，氣象學、水文地質學的綜合研究表明，尼雅文明的消亡極可能不是