【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 育有關(guān)，井然有序的課堂，學(xué)生飽滿(mǎn)的熱情，對(duì)體育課的濃厚興趣，小組合作時(shí)對(duì)他人的關(guān)心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)，協(xié)作氛圍全在不言中。鄭州市八中的劉振峰老師則以詩(shī)人的情懷、深情的獨(dú)白、美麗的幾何畫(huà)面和曼妙的樂(lè)曲引導(dǎo)學(xué)生探究數(shù)學(xué)的和諧之美，新奇之美，向我們展示了數(shù)學(xué)的“美不勝收，妙不可言”。正如德國(guó)著名教育家赫爾巴特認(rèn)為：教學(xué)的最終目的是通過(guò)教學(xué)形成五種道德觀念（即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平），培養(yǎng)道德性格。當(dāng)前世界教學(xué)論的主流亦把教學(xué)看作是傳授知識(shí)，發(fā)展能力，塑造個(gè)性，培養(yǎng)抱負(fù)的聚合體。（五）德育于生活體驗(yàn)中著名教育家陶行知先生認(rèn)為：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！保瑥?qiáng)調(diào)教育與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，將教育建立在生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。他認(rèn)為，生活是人類(lèi)為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的活動(dòng)。生活教育就是建立在生活基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育，對(duì)每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著作用，每一個(gè)人也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受生活教育。過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的教育，過(guò)勞動(dòng)的生活就受勞動(dòng)的教育，過(guò)高尚的生活就受高尚的教育，過(guò)藝術(shù)的生活就受藝術(shù)的教育，過(guò)健康的生活就受健康的教育，過(guò)整個(gè)生活就受整個(gè)生活的教育。因此，教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象起源于生活，生活是教育的中心，教育應(yīng)為生活服務(wù)，在改造社會(huì)的生活中發(fā)揮作用。生活教育當(dāng)然應(yīng)該包含德育，德育也源于生活，可見(jiàn)，要發(fā)揮德育在學(xué)校教育中的作用，不能離開(kāi)生活，而應(yīng)以生活為中心進(jìn)行德育工作。而鄭州市八中、河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)，開(kāi)封求實(shí)中學(xué)則可稱(chēng)之為實(shí)踐生活德育的典范。鄭州市八中建有自己的學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)踐基地，學(xué)生有自選的“科學(xué)套餐”，基地有生活營(yíng)地、勞動(dòng)區(qū)、氣象站、航模跑道、太陽(yáng)能裝置等與學(xué)生現(xiàn)在與未來(lái)生活密切相關(guān)的、適合學(xué)生探究與實(shí)踐的場(chǎng)地、設(shè)施，有學(xué)校自行開(kāi)發(fā)的以“感受自然之變”、“認(rèn)識(shí)自然之魅”、“快樂(lè)體驗(yàn)，超越自我”等為主題的系列課程；河南省第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)開(kāi)展的同舟共濟(jì)、風(fēng)雨人生路、心理劇展演、燭光晚會(huì)、野營(yíng)拉練、誠(chéng)信演講、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作之樂(lè)，換位思考之趣，師生相互欣賞之妙，自然之美，責(zé)任之重，感受到了父母的不易，生活的艱難，誠(chéng)信的可貴；開(kāi)封求實(shí)中學(xué)則以活動(dòng)為載體，以學(xué)生為中心，以體驗(yàn)為根本，以感受為目的，讓學(xué)生充分品嘗了什么是學(xué)習(xí)生活，什么是高質(zhì)量、難忘的學(xué)校生活?；顒?dòng)五花八門(mén)，充滿(mǎn)情趣、樂(lè)趣、童趣、真情與關(guān)懷。如：“狂歡一夜”野外活動(dòng)、讀書(shū)節(jié)系列活動(dòng)、今日我當(dāng)家活動(dòng)、孝星評(píng)選活動(dòng)、商品營(yíng)銷(xiāo)、社會(huì)調(diào)查、野外拉練、生存訓(xùn)練、黃河遠(yuǎn)足、情系暖冬、郊野趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、頭腦運(yùn)動(dòng)會(huì)、花季風(fēng)采大賽、溝通無(wú)限、手拉手、社區(qū)服務(wù)、自辦音樂(lè)會(huì)、別開(kāi)生面的開(kāi)學(xué)典禮、散學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等豐富多彩的校內(nèi)外活動(dòng)等。當(dāng)我們把這些活動(dòng)用文字記錄下來(lái)的時(shí)候，我們感受到了學(xué)校的良苦用心，感受到了教師的偉大，感受到了學(xué)生的幸福，并明白了為什么一個(gè)起步僅有59人的民辦學(xué)校能夠發(fā)展成近4000人的大校，且成了家長(zhǎng)學(xué)生追隨的名校。正如家長(zhǎng)所言，求實(shí)不僅管求知，更管學(xué)生做人，是真正對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)任的好學(xué)校。（六）德育于文化熏陶中許多研究者在論及學(xué)校文化時(shí)，都涉及了這樣一些基本因素：共同的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則、交往方式、習(xí)慣、思維模式、風(fēng)格、特定環(huán)境、氛圍、傳統(tǒng)與作風(fēng)等，如同個(gè)人可以發(fā)展出獨(dú)特的氣質(zhì)一樣，每個(gè)學(xué)校也有其獨(dú)特的風(fēng)格。如|：走進(jìn)彈丸之地的上海育才初級(jí)中學(xué)、時(shí)代中學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)校、江蘇懷文中學(xué)舊址、安陽(yáng)市第八中學(xué)，我們感受到的是濃郁的文化氣息和歷史的厚重，校舍成了不太重要的東西，牽引我們目光的是優(yōu)雅的校長(zhǎng)，熱情的員工，活潑可愛(ài)、彬彬有禮的學(xué)生，井然有序的環(huán)境；讓我們流連忘返的是：躍入眼簾妙趣橫生的對(duì)聯(lián)、激人奮進(jìn)的名人名言、與人共勉的工作格言、催人向上的座右銘、百看不厭的師生作品；師生交往間那種難以敘說(shuō)的尊重，與我們談吐間由衷的親切和友好；我們記住了“懷抱古今樹(shù)遠(yuǎn)大，文存天地興中華”的學(xué)校精神，體會(huì)了“愛(ài)灑廣博常報(bào)德，心存善良永感恩”的深遠(yuǎn)。何謂熏陶？肖川先生曾在其隨筆《教育的存在形態(tài)》一文中寫(xiě)道：“教育的第一種重要的存在形態(tài)是熏陶。在一定的情境和氛圍中，通過(guò)富于感召力、感染力的，充滿(mǎn)真誠(chéng)的敘說(shuō)、展開(kāi)或待人接物中自然流露出的態(tài)度與情懷，給予學(xué)生潛移默化的影響，起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。隱蔽課程（hidden curriculum) ,作用于氣質(zhì)和性格?！逃欢ㄓ袑?duì)人的心靈的關(guān)照，對(duì)人性的陶融”在回想兩個(gè)月研修生活的時(shí)候，我們不能忽略班主任張俊華博士帶給我們的影響，他的嚴(yán)謹(jǐn)、自律、博學(xué)、善良、平和、公正、謙和、博愛(ài)、勤勉、務(wù)實(shí)，對(duì)教育的激情與夢(mèng)想，以天下為己任的情懷，他在班級(jí)文化建設(shè)中所倡導(dǎo)的“理解、寬容、協(xié)作、共存”，在遠(yuǎn)赴河南考察時(shí)因適逢牡丹節(jié)而遭遇到用車(chē)不順，住房條件不一致時(shí)，主動(dòng)提出條件差的房間他住，并反復(fù)給我們講寬容之道，克制之理。學(xué)習(xí)上對(duì)我們毫不含糊，生活上對(duì)我們無(wú)微不至，哪位同學(xué)病了，哪位同學(xué)的家人住院了，他一定要看望。他不斷告誡我們，校長(zhǎng)的人格魅力在于：人格權(quán)威、道德權(quán)威、專(zhuān)業(yè)權(quán)威、文化權(quán)威，告誡我們做一個(gè)有凜然正氣、天地浩氣、充滿(mǎn)儒雅氣、書(shū)卷氣的校長(zhǎng)，做一個(gè)良心未泯的教育工作者，關(guān)注弱勢(shì)群體，保持個(gè)人及專(zhuān)業(yè)操守，營(yíng)造獨(dú)善其身的境界和兼濟(jì)天下的情懷。真正肩負(fù)起社會(huì)及歷史的責(zé)任感，忍辱負(fù)重，為社會(huì)社區(qū)的教育盡綿薄之力。作為一個(gè)充滿(mǎn)理想主義色彩、有獨(dú)特思維特點(diǎn)、廣博知識(shí)的純粹的知識(shí)分子，在他的影響和帶領(lǐng)下，在他的不斷熏陶中，我們班逐漸形成了一種足以讓我們每個(gè)學(xué)員為之驕傲的、充滿(mǎn)正氣和豪氣并漸漸進(jìn)入“無(wú)我”之境界的“理解、寬容、協(xié)作、共存”的班風(fēng)，在這種班風(fēng)的形成過(guò)程中，我們分明看到了理想主義式的教育信念和充滿(mǎn)真情的人格力量的作用。張老師曾說(shuō)過(guò)：“是讓教育的清純追隨社會(huì)的世俗，還是讓社會(huì)的世俗去追隨教育的清純？”在這樣一個(gè)世俗的世界上，讓自己和學(xué)校遠(yuǎn)離世俗，多保持一點(diǎn)純真、一點(diǎn)理想的沖動(dòng)，那么我們所辦的教育離“真教育”也就不遠(yuǎn)了。誰(shuí)能否認(rèn)這種文化熏陶的作用？誰(shuí)能淡化老師給我們的影響，這種影響會(huì)伴隨我們相當(dāng)