【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”音近。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言。進(jìn)而有人就附會(huì)說(shuō)乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。乾隆和太后對(duì)此不加可否，任說(shuō)其說(shuō)?；氐骄?，太后就令人按五臺(tái)山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘歷特命內(nèi)務(wù)府仿五臺(tái)山殊像寺規(guī)制，按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時(shí)，乾隆參加瞻禮，并作詩(shī)道：“殊像全規(guī)臺(tái)廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經(jīng)蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨(dú)無(wú)?譯以國(guó)書(shū)宣白業(yè)，習(xí)之修士翊浮圖。雖然名實(shí)期相稱，師利應(yīng)嗤謂是乎?！痹搹R喇嘛皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹(shù)，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格。山門面南，面闊三楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，內(nèi)供護(hù)法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對(duì)，兩側(cè)設(shè)腰門。過(guò)門殿兩側(cè)擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進(jìn)深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山。前后格封木壁板，中三間設(shè)歡門，稍間開(kāi)歡窗，殿兩側(cè)置腰墻，界以一進(jìn)院落，腰墻辟腰門與二進(jìn)相通。天王殿北兩側(cè)為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地勢(shì)增高，上多級(jí)大石階可登達(dá)月臺(tái)，月臺(tái)北起主殿會(huì)乘殿，面闊七楹，進(jìn)深五間，重檐黃琉璃歇山頂，下檐施五踩單翹單昂斗拱，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明、次間設(shè)菱花隔扇門，前檐梢盡問(wèn)設(shè)檻窗，后封實(shí)墻。殿內(nèi)奉主尊文殊菩薩(騎獅)，兩側(cè)有觀音(騎)、普賢(騎象)。供桌前東西各置萬(wàn)壽塔，八角三層楠木，吡秸桑?剿?詮╋紙鶩?飾蘗渴俜?08樽。今壽塔猶存，鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時(shí)期被盜。兩側(cè)墻壁置經(jīng)櫥，藏滿文大藏經(jīng)三部，日本帝國(guó)主義侵華時(shí)劫運(yùn)一部，現(xiàn)存東京。一部流落西歐，現(xiàn)存巴黎圖書(shū)館。一部下落不明。殿內(nèi)橫匾“會(huì)通三際”，條幅“發(fā)心為眾生緣深入善權(quán)菩薩果，現(xiàn)相如三世佛了分身住曼殊床”。會(huì)乘殿前東、西兩側(cè)有配殿，東為指峰，西為面月。會(huì)乘殿北，順勢(shì)置假山，壘石穿洞，潛巖渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五臺(tái)山的縮影。假山如朵朵祥云，載運(yùn)一座高閣，名寶相閣，又名凈名普現(xiàn)，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設(shè)門，四斜面設(shè)檻窗。，傳說(shuō)是按乾隆容貌塑造。兩側(cè)有兩個(gè)力士像，各高3米。閣內(nèi)橫額“凈名普現(xiàn)”。條幅“佛說(shuō)是本師宏宣象教，天開(kāi)此初地示現(xiàn)獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間，東為云來(lái)，西為凈雪。登上第二層假山，正北有樓名清涼樓，又名相合臺(tái)懷，兩層，每層九間，樓內(nèi)供文殊。一樓門額“妙五福德”。樓內(nèi)條幅“地分臺(tái)麓示居國(guó)，座挹錘峰供養(yǎng)云”。清涼樓前兩側(cè)有配殿，面闊五楹，東曰吉輝，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院，正室三間，名香林室，室后設(shè)月門。室前東有方亭一座，西有小樓名倚云樓，兩層?；实鄣绞庀袼律舷銜r(shí)，皇后在此梳妝，故又名梳妝樓。殊像寺內(nèi)原有一口大鍋，高2米，壁厚6厘米，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸，用18根鐵柱支撐。平時(shí)儲(chǔ)水防火，每逢臘月初八，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩。殊像寺是皇帝和太后經(jīng)常臨幸之所，建筑布局高低錯(cuò)落，內(nèi)部擺設(shè)考究，環(huán)境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會(huì)乘殿、山門、鐘鼓樓，余皆毀。清泉取名“般若”，是梵語(yǔ)“增加智慧”的意思，是說(shuō)飲此水者能長(zhǎng)智慧，去愚癡。明朝五臺(tái)山高僧覺(jué)玄曾寫(xiě)詩(shī)贊道：“般若池邊止渴時(shí)，山瓢一吸樂(lè)何支。塵塵煩惱俱消歇，無(wú)限清涼說(shuō)向誰(shuí)!”歷史上般若泉水多做入朝貢品，深受佛門重視。清代康熙皇帝巡幸五臺(tái)山，住在菩薩頂，非般若泉水而不飲，至今還留有茶廳痕跡。許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進(jìn)瓶里，帶到遠(yuǎn)方。送給親人。當(dāng)?shù)厝私小叭f(wàn)水泉”，極言其水源充足，長(zhǎng)流不息。近年來(lái)，經(jīng)科學(xué)家初步考證，般若泉水具有清心保健之效，確系稀有的珍貴礦泉水，為飲用及醫(yī)藥用水難得佳品，學(xué)者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美稱。為開(kāi)發(fā)五臺(tái)山特產(chǎn)資源，根據(jù)有關(guān)方面的建議，現(xiàn)已開(kāi)始修復(fù)般若泉水亭，配制各種冷熱飲料、保健食品，以滿足廣大游客、朝圣者的需要。殊像寺坐鳳林谷口，面對(duì)梵仙山，風(fēng)景優(yōu)雅。該寺創(chuàng)建于元代，于明代弘治年間和萬(wàn)歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅候寺并稱為五臺(tái)山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。現(xiàn)占地面積為六千四百平方米，計(jì)有殿堂樓房五十余間。寺內(nèi)正中文殊閣，殿闊五間，重檐歇山頂，是五臺(tái)山臺(tái)懷上心區(qū)最大的殿宇。寺內(nèi)康熙御制殊像寺碑文載：“茲殊像禪寺，開(kāi)基臺(tái)畔，結(jié)宇山阿。谷邇鳳林，環(huán)千巖之紫翠。堂臨鹿苑，俯萬(wàn)壑之煙霞。峰曰梵仙，望層巒于天際。泉稱般若，落清澗于云中。殿有金容，因名殊像。天人肅穆，群瞻龍象之尊。儀度莊嚴(yán)，共禮狻猊之座。青蓮妙相，琉璃光映于林瑞。碧樹(shù)幽棲，鐘磐聲聞?dòng)趲X外。”由此可見(jiàn)，殊像寺確為一處勝境。五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇四大家好!歡迎來(lái)到小五臺(tái)山旅游區(qū)，我是導(dǎo)游。小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恒山余脈，有東、西、南、北、中5個(gè)突出的山峰，為區(qū)別于山西五臺(tái)山，稱小五臺(tái)山。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最。大家看，小五臺(tái)危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。走進(jìn)小五臺(tái)，首先映入眼簾的是“五彩石”。在這里，沒(méi)有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對(duì)比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……往里走，會(huì)看到 “珍珠泉”三個(gè)醒目的大字，大家看，泉水清澈見(jiàn)底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái)，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會(huì)兒，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來(lái)了，原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會(huì)禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了。往前走，這就是傳說(shuō)中的“一線天”。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線。穿過(guò)“一線天”，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫(huà)卷，大自然真是鬼斧神工啊!繼續(xù)前進(jìn)，大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”，神仙睡過(guò)的“睡仙石”，深不見(jiàn)底的“油甕”，高聳入云的塔林……聽(tīng)了我的介紹，大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來(lái)是自主游覽，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇五游客們，大家好。五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。 五臺(tái)山