【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”。說(shuō)到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問(wèn)道:“聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂演教寺住過(guò)20年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番。乾隆皇帝一聽(tīng),便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩?。但又有點(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說(shuō):“5年后朕再來(lái)時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事?！?“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法。正在束手無(wú)策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒(méi)有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰。到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽(tīng)了感到很滿意。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無(wú)臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來(lái)此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,。這便是“小朝臺(tái)”的來(lái)歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來(lái)這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來(lái)做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧。乾隆詩(shī)碑走出五方文殊殿,千萬(wàn)別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩(shī),詩(shī)家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺(tái),給五臺(tái)山留下好多題詞與詩(shī)文,但數(shù)這首詩(shī)令人難忘。碑文書(shū)丹為乾隆御筆,寫(xiě)作時(shí)間是乾隆丙午暮春月,詩(shī)題為《登黛螺頂作》。全詩(shī)如下:巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤(pán)歷霄漢，花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。窗間東海初升日，階下千年不老松。供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，阇黎終未識(shí)真宗。首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫(xiě)。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫(xiě)出了黛螺頂華貴、。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說(shuō)明作者寫(xiě)作的用意與感想。這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語(yǔ),一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂?！瓣^(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。全詩(shī)意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周?chē)?黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬(wàn)古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒(méi)有參透其中意蘊(yùn)。這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過(guò)描景、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的。因此,該詩(shī)為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來(lái)帶回去加以珍藏,一是為詩(shī)寫(xiě)得美,二是為字寫(xiě)得好。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王。自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景。碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹(shù)齡在1000年以上,而古槐的樹(shù)齡在500年左右。這兩株古樹(shù)將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感。大雄寶殿該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時(shí)還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹(shù)冠奇大的古松,它們的樹(shù)齡也均在500以上。當(dāng)我們從大雄寶殿出來(lái),準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念。山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞300字篇四游客們：大家好!五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一。二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)。三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)。“五百里道長(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚?！睂?xiě)出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘。顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門(mén)，不勞駕四大天王。顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿?，F(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書(shū)，故也稱藏經(jīng)殿.，一通有字，刻著御制顯通寺碑文，一通無(wú)字，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達(dá).參觀完了觀音殿，我們就來(lái)到了，大文殊殿，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院，是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一，是五臺(tái)山保存最完整之一，施奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).好，現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹?