【文章內(nèi)容簡介】 的智慧護(hù)法神格薩爾王。此間佛殿的對面佛殿中，供奉著藏傳佛教的祖師蓮花生大士師。這些佛像都是法王在87年來五臺山時做的。 在菩薩頂前院的西配殿里，還有一尊泥塑文殊菩薩像，過去，這尊文殊菩薩像的右肩上還帶著一支箭，據(jù)說還是皇帝射的。如今肩上的箭沒有了，但乾隆皇帝給它的封號“帶箭文殊”依然流傳至今。
后院正房內(nèi)存有四口大銅鍋。這些鍋是過去菩薩頂在每年農(nóng)歷的正月、四月、六月、十月和臘月舉辦佛事活動時煮粥用的。其中最小的一口鍋，直徑即近二米。據(jù)說，有一個冬天，小和尚去刷洗銅鍋爬不出來，最后還是搭上木梯才把他拽出來的。菩薩頂山門外的兩座石獅中有一頭沒有舌頭。這是少有的石雕作品。據(jù)說，在清朝康熙年間重修菩薩頂時，早上的粥總是不夠吃，火頭僧發(fā)現(xiàn)，鍋內(nèi)的粥被石獅偷吃了，于是便在粥鍋內(nèi)放上一把利刀，待石獅偷粥吃時，刀把舌頭割下來了。這樣，這頭石獅就沒有了舌頭。
善財洞
為當(dāng)年法王親見文殊菩薩的圣地，上善財洞乃文殊菩薩與善財童子見面的地方，具有大加持。法王如意寶傳記中明確記載“本來上師到五臺山后一直住在菩薩頂上，一天，為成千上萬的人傳法，到了下午時分，毫無準(zhǔn)備地搬到了善財洞。到后不久，突然不知從何處來了七個孩童。他們在上師前恭敬聆聽了佛法，之后忽然間就消失得無影無蹤了。大家對此甚感奇妙??
隨后嚴(yán)格地閉關(guān)二十一天。在四月二十九日，清凈的境現(xiàn)中，清晰了然地現(xiàn)見了三世諸佛智慧的本體文殊菩薩。他身色金黃，頭帶五佛冠，一面二臂，左手執(zhí)持書函，右手高舉寶劍，雙足金剛跏趺而座，圓滿報身裝束，寂靜姿態(tài)而住。上師歡喜不已，信心備增，隨即以金剛歌的形式寫道：我就象一個無依無靠的小孩渴望見到母親一樣，以猛烈的信心日日夜夜地到處尋找您的蹤影，可是在此之前，即根本不知您身在何方，今日我與數(shù)以萬計的弟眾不遠(yuǎn)萬里、不辭勞苦，從遙遠(yuǎn)的藏地來到此地，這完全是為了尋覓您?? 并且在文殊菩薩面前發(fā)下誓愿：生生世世度化沉溺于痛苦無邊的輪回中的一切苦難眾生，使他們擺脫業(yè)惑的枷鎖，趨入究竟的法界，獲得無上的安樂。在此期間，以從自然覺性中流露出的智慧，不吝筆墨撰著了開顯殊勝竅訣的《忠言心智明點》等諸多論典。 ”
善財洞分上下兩個，依黛螺頂山而建，法王閉關(guān)處在上善財洞。善財洞內(nèi)供奉著善財菩薩，1987年法王就是在這里閉關(guān)并親見文殊，若于此修法，祈禱文殊菩薩和法王必獲極大加持。
上善財洞的文殊殿中登記供養(yǎng)的師父保管了一張木板，上有法王真跡：“此殿幻化文殊、五景印度者、宗喀巴大師、十八羅漢塑于公元1987年，由四川甘孜無比師寶 劑美彭措永列及上萬藏族朝圣而成”。
清涼尸林
從上善財洞右邊那個小門出去就是清涼尸林，但小門一般不開。 或者下去從下善財洞的后面，順著路爬上來也能到。
是第三代大圓滿祖師西日桑哈虹化成就的地方，在印、藏兩地早已聞名遐邇，其加持力可與印度圣境的八大尸林相媲。于尸陀林中修行，可使修行者行諸禁行，迅速斷除我執(zhí)，生起對眾生的無量悲心，速證佛果。
昔日曾有蓮花生大士、大圓滿祖師西日桑哈等于此地入甚深禪定，修持無上大圓滿法，并獲得虹身成就。而大圓滿成就者布馬莫扎尊者在藏地弘法十三年后，行至五臺山，于此間發(fā)愿：在此賢劫千佛的教法未隱沒前，常駐此地，其化身每一百年到藏地一次度化眾生。 黛螺頂
當(dāng)年，乾隆皇帝想朝五臺，卻被風(fēng)雨所阻，政務(wù)繁忙，便模仿五個臺頂?shù)奈宸轿氖?，即東臺頂?shù)穆斆魑氖?，西臺頂?shù)莫{子吼文殊，南臺頂?shù)闹腔畚氖猓迸_頂?shù)臒o垢文殊，中臺頂?shù)娜嫱氖?，合塑于黛螺頂?shù)恼睿ㄋ源说钣址Q五文殊），登黛螺頂?shù)扔诘俏鍌€臺頂，進(jìn)正殿朝拜等于朝拜五個臺頂?shù)奈宸轿氖狻Ｇ∮谖迨荒辏?786）三月來此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊并親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背后。此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺頂朝拜文殊菩薩叫大朝臺；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。沒有時間大朝臺的香
客來黛螺頂小朝臺，也算滿了一次愿。
要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計1080個臺價。登上大智路，煩惱頓消，登頂之后就看到了黛螺頂?shù)呐茦?，石獅和山門了。坐纜車去黛螺頂，單程票價35元。顯通寺
屬全國重點文物保護(hù)單位，是五臺山眾多寺廟中最大、最古的一座，為五臺山五大禪處之一。五臺山建的最早的寺院，前身大孚靈鷲寺，建于東漢永平十一年。在五臺山諸寺中，顯通寺規(guī)模最大，歷史最古，俗稱“祖寺”。該寺歷史悠久，珍貴文物很多，是佛教圣地中的一顆明珠。顯通寺給我的感覺是很氣派，寺院很大，很干凈，不愧為當(dāng)年的皇家寺院。顯通寺的大文殊殿內(nèi)，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西臺獅子文殊，南臺智慧文殊，中臺孺童文殊，北臺無垢文殊，東臺聰明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。 顯通寺大雄寶殿中的三世佛像，這些佛像高大莊嚴(yán)，非常令人震撼。顯通寺內(nèi)最珍貴也是最值得一看的文物，就是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無量殿、華嚴(yán)經(jīng)字塔和重達(dá)九千九百九十九斤半的大銅鐘。
殊像寺
殊像寺殿內(nèi)供奉著一尊高約十米的文殊駕狻猊（suān n237。）像，佛像莊嚴(yán)，為世上現(xiàn)存最大的文殊菩薩像，令見者肅然。
據(jù)說，當(dāng)年此佛像即將完成之時，因一皇帝要來五臺山，僧人急中生智，用面粉做成菩薩的頭像放好。待皇帝走后，當(dāng)僧人欲取下面粉做的頭像時，此佛像開口講話，示意僧人無需重新再做，這是文殊菩薩的殊勝顯現(xiàn)，此佛像與文殊菩薩無有任何區(qū)別。
五爺廟
五爺廟又稱萬佛閣，是整個五臺山香火最旺的地方，據(jù)說五爺是一位文殊菩薩加持的龍王，屬于世間護(hù)法，也有可能是文殊菩薩的化身，這里香火旺的原因應(yīng)該是世間的俗人想求世間福報的較多，而五爺作為世間神又常常顯靈滿他們的愿，因此五爺廟常年香火不斷。 羅睺寺
佛子羅睺羅隨佛出家修道，得了羅漢果位；羅睺寺寺名由此而來。據(jù)說由於此處顯過圣燈，所以名「落佛寺」。寺門之側(cè)有座高三米多的喇嘛磚塔，塔上刻有文殊像，兩旁的肩花上放著經(jīng)書和智慧劍。據(jù)說，過去這里有一棵松樹，十分高大，是文殊曾經(jīng)顯圣的地方。以後，人們把松樹砍了，做了文殊菩薩像的塑柱。人們又把這棵樹的樹枝、木屑埋在地下，建塔供奉。於是，這座塔被稱為文殊塔，又名松塔。羅睺寺最吸引人的還有開花現(xiàn)佛。這一由機關(guān)操縱的奇妙景象于1984年底修復(fù)。
金剛窟
到臺懷鎮(zhèn)中心大道乘坐環(huán)保車，只要說聲去林彪別墅就行。在五臺山諸多的靈跡當(dāng)中，金剛窟可以說是名聲顯赫。唐朝時，北天竺僧人佛陀波利于此處現(xiàn)見文殊菩薩，并應(yīng)文殊菩薩咐囑，將《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》迎請至漢地，大圓滿祖師布馬莫扎、班智達(dá)桑吉雄等也曾于此處的山洞中閉關(guān)修行??金剛窟是佛與佛子的密壇。迦葉佛時，羅薩王將金銀寫成的三藏顯密經(jīng)續(xù)以自己身上的寶貝裝飾后伏藏于此。以后印度的持明大成就者佛護(hù)尊者（中觀應(yīng)成派初祖）在此虹化。
佛母洞
佛母洞靈跡為佛法應(yīng)化世所罕有。石洞分為外洞和內(nèi)洞，大洞套著小洞，外洞闊大，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進(jìn)深幽暗，由外而里漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內(nèi)洞。內(nèi)洞的構(gòu)造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進(jìn)入葫蘆形狀的洞腔。這個扁圓石孔剛好能容一人爬鉆而入，洞腔里可容納五六人。內(nèi)洞有乳石和石筍，洞壁石色班駁。形狀凸凹，猶如人體五臟六腑形樣。特別是洞腔右側(cè)乳白色條紋，和人體脊椎骨、肋骨一樣形象逼真。正因為內(nèi)洞天巧成，示現(xiàn)為人體腹內(nèi)形
狀，所以稱為「佛母洞?！狗鸾?jīng)記載，佛母不僅是指生育釋迦牟尼的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊菩薩原本早已多世成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，利益眾生，乃化作菩薩，協(xié)助釋迦牟尼佛弘法利生，五臺山作為文殊菩薩的度化道場，山色景觀都是文殊菩薩發(fā)大愿力之所持，觸類而彰，隨緣而顯。佛母洞即為大圣文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應(yīng)之處。由於這些緣故，世人入洞即為「投胎佛母」，受其恩育；出洞即為「佛母重生」，脫胎換骨。朝拜五臺山的善信和游客，絡(luò)繹不絕登臨佛母洞，虔誠發(fā)心，把入洞出洞示為大因緣，懇請佛母加持，獲得重生，消除業(yè)障，福慧雙增。車到山下，1500多個臺階的朝圣之路，約2個小時。
明月池
明月池又名觀海寺，“清涼山上說清涼，明月池中望明月，一直是五臺山的佳話。天空漆黑一團(tuán)，水中卻有明月。” 明月池是一口小井，井口只有一個盤子大小，跪著趴在井口，整個井口就被臉擋住，只能看到黑漆漆的一片了。這里靜下心，據(jù)說可以看到自己的前世來生。 普庵寺
普庵寺。與明月池相鄰， 與佛母洞相望，靠山脈似龍鳳，面遼峻嶺如筆架，清水河穿越山門前，南北兩個山丘形成左右對峙的天然屏障。 唐朝時，日本高僧慧鍔大師久幕東土觀音菩薩，來五臺山朝拜觀音菩薩，到普庵寺尊請玉石觀音東渡回日本，當(dāng)?shù)狡胀由綍r，狂風(fēng)大作，船不能行，遂建寺，今日普陀山成為觀音菩薩道場。因此不肯去觀音是從普庵寺請去的。 鎮(zhèn)海寺
寺側(cè)有鎮(zhèn)海寶塔，傳說九龍王攪動海底大水涌出山泉成災(zāi)，文殊菩薩將坐墊蒲團(tuán)化作寶塔，鎮(zhèn)住泉眼，建寺名鎮(zhèn)海。清代鎮(zhèn)海寺為章嘉呼圖克圖在五臺山駐錫行署，名聲顯赫。章嘉，為內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教格魯派的最大轉(zhuǎn)世活佛。其地位居于清代駐京喇嘛的上首，極為尊榮。其中章嘉呼圖克圖三世，在五臺山駐錫期間，四次迎接乾隆皇帝巡幸。圓寂后，乾隆皇帝專門降旨撥款，為其在鎮(zhèn)海寺內(nèi)建造舍利塔。墓塔至今保存完好，成為寺內(nèi)一大景觀。 觀音洞
觀音洞是格魯?shù)乃略?，里面有許多師父都來自拉卜楞寺，院落周圍有一圈房屋，可供居士住宿。相傳，此洞是觀音菩薩修煉（另外還有一種說法是觀音菩薩在此洞內(nèi)顯過圣）的地方，故因此得名。六世倉央嘉措在康熙年間來此避難，在洞內(nèi)閉關(guān)六年。要去往在半山腰的觀音洞，必須沿著石階向上爬，路邊的山石上，還刻有藏文的蓮師心咒、六字大明咒。觀音洞有圣水可供品嘗。
文殊洞
文殊洞始建於清光緒年間。據(jù)說，曾有一老僧常伴喚乘“二蘋”的猛虎四處云游，人稱「伏虎羅漢」。伏虎羅漢朝東臺下來，路過文殊洞，見此處山勢奇異，更兼有文殊菩薩修行過的文殊洞，隨發(fā)心在此修行。伏虎羅漢掛單於顯通寺，同時受顯通寺的資助、供養(yǎng)，