【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi)，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門(mén)石窟造像上的反映。中洞窟門(mén)內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。1978年，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門(mén)時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。伊闕佛龕之碑李泰與賓陽(yáng)南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文，中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷?shū)法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ)。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn)，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。該窟無(wú)題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ?chē)逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖。弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里，歌舞升平，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。萬(wàn)佛洞前后兩室，窟門(mén)外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來(lái)刻有龍門(mén)石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館?？唛T(mén)外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤(rùn)，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來(lái)批閱。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹(shù)立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月，長(zhǎng)途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來(lái)，出外叩拜佛祖、傾聽(tīng)佛法。二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館?？唔斏徎ㄖ?chē)h(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說(shuō)是諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說(shuō)這是龍門(mén)石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫(huà)細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部，有忮樂(lè)人、飛天，有蓮花化生出來(lái)的菩薩。有線刻的，有淺浮雕的。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái)，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象。這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫(huà)常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式?？咄忾T(mén)楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，工程完工于上元二年(675年)。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，頭高4米，面相豐滿圓潤(rùn)，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神。略作微笑，兩耳長(zhǎng)垂，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧?kù)o之感。左側(cè)迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象。右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠(chéng)大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼，無(wú)不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。古陽(yáng)洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞。著名的“龍門(mén)二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng)，孝文帝開(kāi)始在龍門(mén)為其祖母馮太后開(kāi)窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像，從而開(kāi)始皇家營(yíng)造龍門(mén)的第一斧第一鑿，揭開(kāi)了創(chuàng)建龍門(mén)石窟的第一篇章。現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門(mén)留下的，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞。主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長(zhǎng)裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門(mén)石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn)，可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng)，綿延朝代之久。龍門(mén)石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門(mén)二十品”，古陽(yáng)洞就占十九品?！褒堥T(mén)二十品”是魏碑書(shū)法的杰出代表，以“龍門(mén)二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開(kāi)唐楷，在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國(guó)寶。北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書(shū)法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。各位游客：大家好!導(dǎo)游詞歡迎大家來(lái)到洛陽(yáng)，我是這次洛陽(yáng)之行的蔡導(dǎo)游，今天我將帶大家一起去游覽龍門(mén)石窟。龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山出口處，距市區(qū)12。5公里，它和敦煌莫高窟，大同云岡石窟共同組成著名的三大石窟。龍門(mén)石窟地處伊河兩岸，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，距今1500多年。伊河兩岸的山都是石灰?guī)r，石質(zhì)堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，適合藝術(shù)造像，利于保存。石窟的大大小小佛龕，石像沿伊水兩岸排列在龍門(mén)東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)1公里。各位朋友，我們今天在這里大約參觀2小時(shí)，龍門(mén)石窟現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)，大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊，最大的盧舍大佛高17。14米，有六