【文章內(nèi)容簡介】 ..”，一首《送別》勾起了多少青春回憶，每每聽到這首歌，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對得起這首歌的意境。也是在此，我才知道這首詩是李叔同寫的，人稱弘一法師。其二是在寫蘇東坡文字獄的時候，也就是烏臺詩案?？赐暾麄€案件的過程，對蘇東坡莫名的感到心疼?；蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩，記得“大漠孤煙直，長河落日圓”，記得“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩詞風(fēng)格到晚年詩詞的粗獷，心酸，無奈。一個莫須有的罪名，一場莫須有的案件，削平了一個人多少的棱角。在那大漠孤煙直的地方，還會有人記得這個才華橫溢的詩人嗎?這個故事也讓我看到人性的邪惡，也是整個社會甚至是當(dāng)代社會都存在的弊端。社會上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，總喜歡跟風(fēng)，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。輿論的壓力，社會的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人，可想而知這個社會風(fēng)氣該是如何的令人悲傷。慎思，慎行，慎言，六個大字，應(yīng)該學(xué)會如何做人。整本書都在講景點，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里。文化的成敗對于一個國家的興亡真的很重要。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀，但是毀滅往往在一瞬。孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影。再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。友情的敗壞是從利用開始。大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。文化苦旅讀書筆記500字篇八文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼，每一個字都能敲擊心靈。就像一個滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語氣向你訴說我們曾經(jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無限走向怎樣的屈辱無奈、 荒涼殆盡，給你帶來真實感、 沖擊感。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上，追求更好。所謂文化苦旅，是文化在時間空間上的運動關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，背負(fù)這段旅程的人。文化慢慢相融，磨合，剔除，隱沒，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。如莫高窟》一文中有余先生說“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?！币匀祟惖膸状笪拿鳛楸尘?，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著，微笑著，快樂著，行動著，苦澀著，犧牲著。漸漸地，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部堅石雕刻的歷史。依照時間順序把莫高窟的歷史一一介紹，只緩緩陳述事實，卻能分明感覺到筆耕的沉重和深刻的思想?？嗟氖潜池?fù)著一段旅程的人。文化的一切改變，都將由人作為主體來承受。讀這一字一句，都想面對面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強(qiáng)健，也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運等重大問題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來自豪感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血，便會成為束縛與桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說的：“與殺相比，流放是一種長時間的折磨。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要用心靈一點點去消受，這就比死都繁難了。”這是人治社會的惡果?！皻埲?，對統(tǒng)治者來說，首先是一種恐嚇，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)?！鄙现链笪暮捞K東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會理解。但一種文化現(xiàn)象，好處是絕不會少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落，使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過自身的升華，“創(chuàng)造了一個味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。這一段段文化苦旅，令無數(shù)中華兒女自信自豪，其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國人善于苦中作樂，善于在苦難中創(chuàng)造奇跡，我們不害怕苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開創(chuàng)更美好、更讓國人自豪的時代。輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來的濃厚氣息的底蘊，再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來的最美好的感悟。文化苦旅讀書筆記500字篇九我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來?！└隊枴恫晒纷x完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地?fù)崦莻€“苦”字，苦，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數(shù)讀者感動與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反復(fù)回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟，還未來得及感受神圣的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園箓，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經(jīng)卷的外國人，還是當(dāng)時腐敗的王朝？ 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強(qiáng)大與自立。走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關(guān)雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這里裸程。正如余老師所說：靜一點就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。從敦煌行至陽關(guān)，從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。在《文化苦旅