【正文】 成的文化苦旅，是源于對事業(yè)的酷愛。他接任校長時，黃佐臨送了其四個字“可喜、可憐”，“可喜”容易理解，“可憐”指余秋雨老師在藝術(shù)和學(xué)術(shù)上有雙重天分，耗在行政上，豈不可惜？“可憐”兩字如一魔咒，時間一久，后兩個字分量逐漸加重。而戲劇大師黃佐臨送給他三句簡短的話“他們罵啦，罵些什么？讓他們罵去！”此三句箴言，競是他渡過重重黑水的木筏，從而坦然面對攻擊他的人，這其實也是考驗一個人應(yīng)對外界惡劣因素的定力。作者的心在滴血，一個古老民族在滴血，致使我也變得學(xué)會了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人為所造。文章篇篇語言精美，就象一位無聲的導(dǎo)游，引領(lǐng)我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。作者用心思細膩的筆觸，記錄著自己的所見所聞，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與前史奇跡，在他的筆下有著深層的寓意；一篇篇潔凈美麗的散文，成了讓炎黃子孫警醒的文章。文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過空間的熏陶和時間的渲染。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對到新加坡的國人寫的很貼切。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點、文人深深的敬意。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。”我想，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過時間的積淀和空間的融合而形成的。一路走來，游記文化，也是那么意蘊深遠。最后文尾，稍微寫了一個日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會對日本抱有極強的抵觸和憤恨心理。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會有一種苦澀的回味，同時還會產(chǎn)生一種對文化深深的敬意。《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《寧古塔》……從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，他的足跡踏遍了祖國各地，無一處不是中華大地上歷史的閃光點。讀《文化苦旅》是對歷史滄桑的一種回顧鏡頭轉(zhuǎn)向《莫高窟》：王圓箓為一個道士，敦煌莫高窟的當(dāng)家人。我也因此而抱恨，為民族，為國家而恨……讀《文化苦旅》是對個人意志的一種礪煉“高貴的生命要創(chuàng)造文化，必然會經(jīng)歷坎坷。如果我們在生活中，能不在乎周圍的聒噪，堅守內(nèi)心的寧靜，就能擺脫很多煩擾，從而靜下心來做自己想做的事，煉就一份超然與灑脫。擔(dān)任六年校長后，其毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，開始了他的“文化苦旅”。另如文中著名導(dǎo)演謝晉，將自己的一生獻給了中國的電影事業(yè)，其對藝術(shù)的追求、工作時的盡情投入讓人折服。讓我對所從事的職業(yè)有了更深一層的認識：作為一名普通教育工作者的我，在平凡的工作崗位上，拋棄功利、靜心學(xué)習(xí)、醉心課堂，不也是一件很美好的事情嗎？認真教好每一位學(xué)生，通過自己的言行去影響他們，讓他們學(xué)有所成，讓他們擁有積極向上的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，所從事的事業(yè)不是很有意義嗎？在今天這個政治清明、人心凝聚、文化敦厚的社會，我愿有我最刻苦的精神，最堅韌的毅力，最飽滿的熱情，最昂揚的斗志，努力提升自身綜合素質(zhì)，鼓足干勁，揚起風(fēng)帆，為家鄉(xiāng)教育事業(yè)獻出自己的一份綿薄之力！文化苦旅讀書筆記500字篇三余秋雨先生。我向來喜歡歷史，來自千百年前的一點痕跡總能讓我心如止水。歷史再多數(shù)情況下僅僅印刻在書本上，駐留在影像中，失了實感，看不真切。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪?？偟膩碚f，很好看，會一而再再而三的看。細細研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅》的時候我的心中不免有了疑問。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。它離我們并不遙遠，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。正是因為有苦的打磨，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。而身為一位文人，在探索大好山河之景時，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。山河，文化，苦旅。更多的是對中華文明、文化的考察評判與思考。他有三兒一女，卻有兩兩個兒子患有智障，晚年兩度喪子。生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說:滿臉胡子，多丟人啊。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對別人的這種想法一吐委屈：“你們都說我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說過，我是六十歲成熟的，那你算算……”“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個強大的生命要求自我完成的一種尊嚴。自己也是愛旅游的人，所以抱著好奇的態(tài)度看完了整本書。也是在此，我才知道這首詩是李叔同寫的，人稱弘一法師。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩詞風(fēng)格到晚年詩詞的粗獷，心酸，無奈。大部分分不清是非黑白的人，總喜歡跟風(fēng)，認為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。文化的成敗對于一個國家的興亡真的很重要。再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼，每一個字都能敲擊心靈。去改變、 向上，追求更好。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。依照時間順序把莫高窟的歷史一一介紹，只緩緩陳述事實，卻能分明感覺到筆耕的沉重和深刻的思想。如書中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強健，也成就了一代霸業(yè)。能有這樣一群人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要用心靈一點點去消受，這就比死都繁難了?！鄙现链笪暮捞K東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會理解。赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來的濃厚氣息的底蘊，再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展?？?，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數(shù)讀者感動與喟嘆。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。在《文化苦旅》中，最讓我動容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。文化苦旅讀書筆記500字篇十讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受