【文章內(nèi)容簡介】 的回憶》中的金黃麥田，讓我們看到希望。閑適的田間風(fēng)光，大片金黃的稻田，細(xì)膩的不厭其煩的場景描寫，甚至包括胖探員的家庭生活細(xì)節(jié)，來往農(nóng)田的拖拉機(jī)，樸實(shí)的小鎮(zhèn)人民，時(shí)有時(shí)無的游行示威，軍政時(shí)期頻繁的防空演習(xí)，像極了一部反映八十年代南韓軍政統(tǒng)治時(shí)期的民眾生活畫卷，讓初看的人很難聯(lián)想到驚悚的連環(huán)殺人案。象征著豐收與希望的金黃色稻田竟然掩藏著驚人的罪惡，甚至驚訝于如此溫暖的開場竟然直接過渡到了觸目驚心的兇殺現(xiàn)場，突然得令人反胃。一連串的殺人案，雨夜被害的紅衣女子、女子學(xué)校的神秘傳說、電臺(tái)播放的悲傷情歌、匿名的點(diǎn)歌人??，此案的真相似乎已呼之欲出。這時(shí)，案情急轉(zhuǎn)直下，高明的導(dǎo)演掌握了觀眾此時(shí)緊張、壓抑的情緒，使出一招讓情節(jié)跌宕起伏，使所有人從守得云開見月明的希望中，又重重地跌入到沉寂的絕望之谷里。十七年后，成功轉(zhuǎn)型為民主社會(huì)的韓國，田間寧靜祥和，仿佛什么都沒有發(fā)生過。昔日的警官已經(jīng)成為商人，養(yǎng)兒育女，但當(dāng)他路過當(dāng)年的稻田時(shí)，又經(jīng)不住走到當(dāng)年發(fā)現(xiàn)第一具尸體的田墾排水管前。從一個(gè)天真的女童口中得知，兇手不久前來過此地。再繼續(xù)追問，答案讓所有人都為之絕望——他只是一個(gè)普普通通的人。影片以中年樸探員閃著淚光、透著驚愕與茫然的復(fù)雜眼神結(jié)尾，留給觀眾的是一個(gè)沒有答案的結(jié)局。很多人還是會(huì)追問誰是兇手，然而導(dǎo)演此片的重點(diǎn)不在于揭露真相，而給予一個(gè)開放式的結(jié)局：兇手就在每天與我們擦肩而過的普通人之中，人人都有可能——這個(gè)世界上，總有一些人隱藏著不為人知的另一面，而繼續(xù)行走；而有一些真相注定無法大白于天下，被黑暗吞沒。這部影片的結(jié)局是對(duì)人性社會(huì)的深深諷刺。如同那個(gè)片中經(jīng)常出現(xiàn)的火車隧道，黑暗冗長，誰也看不到盡頭是什么。在這點(diǎn)，與《七宗罪》有異曲同工之妙。開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現(xiàn)場在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進(jìn)行到第三個(gè)時(shí)，他們突然領(lǐng)悟到兇手是以殺戮的方式進(jìn)行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認(rèn)為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現(xiàn)，并在劇情行進(jìn)中愈加強(qiáng)調(diào)，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。在西方，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識(shí)不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學(xué)技術(shù)為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)萬能的人類覺得理性可以實(shí)現(xiàn)一切。不錯(cuò)，以科學(xué)為代表的理性的確推動(dòng)了西方社會(huì)的飛速進(jìn)步，促其完成了現(xiàn)代化的過程?？墒?，理性也越來越成為人們束縛自身的枷鎖。影片中，對(duì)現(xiàn)代城市的冷漠現(xiàn)實(shí)不斷被展示。比如威廉提到遇到強(qiáng)奸犯的女士不要喊救命要喊救火才會(huì)有人關(guān)注；受到房東欺騙的大衛(wèi)和崔西住著一棟不斷受地鐵震顫的房子；房東把被折磨成活鬼的房客當(dāng)做最好的房客，因?yàn)樗麜?huì)定期收到放在郵箱的房租。老威廉的態(tài)度其實(shí)就是現(xiàn)代城市人的代表，他對(duì)這個(gè)世界很是厭惡，在目睹一場街邊的搶劫案后鉆進(jìn)出租車，司機(jī)問他去哪里，他說：“far far away?i don39。t know this place any more???！彼x擇的態(tài)度是逃避。逃避這暗無天日，一直下雨，看不到希望的城市，或是這個(gè)黑暗的社會(huì)，這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們?cè)鯓颖苊膺@種境況的惡化。是保持人性的善和對(duì)上帝的皈依嗎？可是片子塑造的擁有美好人性的崔西最后也被兇手殘忍殺害?；一业奶炜眨一业纳{(diào)，似乎是這個(gè)毫無希望的世界的縮影，一連串的謀殺案籠罩在一團(tuán)密云之中，兇手不知去向，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲一項(xiàng)項(xiàng)罪名加在五名死者身上，剩下的兩個(gè)目標(biāo)到底是誰？罪惡的城市每天滋生新的罪孽，兇殺、迷幻、偷竊，就在隔壁轉(zhuǎn)角的街口，坐擁整座知識(shí)寶庫的警衛(wèi)日以繼夜地賭博，人類在追尋刺激的過程中似乎失去了什么。年輕干探的妻子約快將退休的年老警探希望得到指導(dǎo)，如何在罪惡之城去生活，年老警探回憶從前女友懷上自己的孩子，他堅(jiān)持要打掉，他到現(xiàn)在仍然自覺沒有錯(cuò)，怎么能讓自己的孩子在罪惡之中成長，他似乎看透人心，“如果你打算不要孩子，就千萬別告訴他；如果你堅(jiān)持要撫養(yǎng)孩子，就要用心去愛他。”最后年輕勃勃的干探家破人亡，年老的警探似乎深閱世情，名哲保身，導(dǎo)演暗示的是否要我們看破？美好的世界是沒有的，但會(huì)是我們一直奮斗的方向。太灰暗的結(jié)局，pit peter的演繹近乎完美，最后的絕望與憤怒成就了整個(gè)計(jì)劃，七宗罪呈現(xiàn)在人們面前，正如“傳道者”所說，他的所作所為必將令到以后世人苦苦思索。不過苦苦思索的可能只會(huì)是像我一樣的閑人，太多人融入現(xiàn)代的洪流，邁入都市的脈搏，被紛繁的信息弄至昏潰，“七宗罪”只可能是兩個(gè)星期的頭條，記憶總會(huì)衰退，或許有一天總會(huì)消失不見，我們的所作所為遲早會(huì)成過眼云煙，那么他那么努力地去“傳道”，是否到最后仍然是白費(fèi)。米蘭昆德拉借助書籍去幫助記憶，為的是有過的罪行要永遠(yuǎn)被記清，對(duì)抗日益衰老的時(shí)間，對(duì)抗我們習(xí)之為常的遺忘，然而誰人會(huì)學(xué)他那么辛苦要永遠(yuǎn)記憶那些痛苦的經(jīng)歷，太多人會(huì)選擇遺忘，有過的憤怒、真情、喜歡、相戀或者憎恨，到最后可能剩下的只是云煙。怎么辦？害怕自己努力過的終將變成白費(fèi)，消磨怠盡吧。可能是過程中的一步，那么我們今天所做的一切，如何流傳到明天，再明天，再到明年，明年，明年，甚至死后的每個(gè)世紀(jì)？一切都扯得太遠(yuǎn)，而一切我都尚未明白。片中展示的是世界最為陰暗的一面，對(duì)于美好光明溫暖的一面完全遮蔽，大衛(wèi)與崔西的愛情尚且算作這個(gè)黑暗底色的一束光線，最后也由于崔西的被殺而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句話：the world is a fine place，and worth fighting for。i agree with the second part。(世界是美好的，并值得我們?yōu)榇藠^斗下去，我只同意后半句。)很喜歡雨果的一句話：痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的乳娘，禍難則是人杰的乳汁。在這個(gè)世界上，從來沒有真正的絕境，有的是絕望的思維。只要心靈不曾干涸，再荒涼的土地，也會(huì)變成升級(jí)勃勃的綠洲。就像《七》中，最后老警官被問退休后將去哪里，他說“around，i’ll be around”。我想他不會(huì)退休。他會(huì)繼續(xù)呆在這個(gè)城市，與惡勢力繼續(xù)斗爭，經(jīng)?？纯刺?，直到看到陽光。就像《殺》中，最后胖警官從小女孩口中知道，17年前的強(qiáng)奸犯前幾天剛來過。面部復(fù)雜的表情，我想他會(huì)在此布控，等待他的再次落網(wǎng)。就像金黃色的麥田，象征希望。心理學(xué)論文篇八【摘要】本文首先從播音心理學(xué)開始，闡述播音心理學(xué)目前的發(fā)展現(xiàn)狀和對(duì)于播音主持的現(xiàn)實(shí)意義；播音主持心理學(xué)是心理學(xué)和播音學(xué)這兩種學(xué)科的發(fā)展交融中應(yīng)運(yùn)而生的，雖然發(fā)展時(shí)間并不長，但意義重大；隨之本文也詳細(xì)分析了如何在實(shí)際的播音創(chuàng)作中更好的應(yīng)用播音心理學(xué)的知識(shí)，做到學(xué)以致用。在心理學(xué)紛繁復(fù)雜的內(nèi)容中，我著重的介紹了潛意識(shí)對(duì)于播音創(chuàng)作的作用，以及如何去利用潛意識(shí)的作用為播音主持服務(wù)。分別從文學(xué)作品的朗誦和直播這兩種播音創(chuàng)作的類型中，細(xì)致分析潛意識(shí)的作用以及如何利用潛意識(shí)豐富我們的播音創(chuàng)作，已達(dá)到有稿播音“錦上添花”，無稿播音“出口成章”?！娟P(guān)鍵詞】播音心理學(xué) 潛意識(shí) 冰山理論初學(xué)播音學(xué)或者是一些對(duì)播音不是特別了解的人，或許會(huì)對(duì)播音主持這個(gè)工作有著各種錯(cuò)誤的理解，有些人認(rèn)為播音員只是一個(gè)念字的工具，是不需要有思想的?；蛘呤钦J(rèn)為電視屏幕上的主持人只要形象好，會(huì)說普通話就可以了，我認(rèn)為這是非常具有偏見而且是非常片面的理解。正如康輝老師在講座之中著重強(qiáng)調(diào)的那樣，播音是一個(gè)專業(yè)性非常強(qiáng)的工作，也是一門要求非常高的學(xué)科，要想成為一個(gè)好的主持人；不僅僅是聲音好，形象好就可以。那么究竟該如何去實(shí)現(xiàn)這些標(biāo)準(zhǔn)呢？如何才能讓一次播音創(chuàng)作更加的鮮活和豐滿呢？我認(rèn)為了解播音心理學(xué)，并且能夠恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于自身是一個(gè)非常好的解決方式。播音的心理學(xué)研究在我國雖然起步的比較晚，但是已經(jīng)有了很多的學(xué)術(shù)成果可供我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。首先我們來看一下播音心理學(xué)的概念。播音主持心理學(xué)是用心理學(xué)的原理來研究播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中播音員、主持人的心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)規(guī)律，受眾的需要、認(rèn)知和情緒等心理過程，播音主持藝術(shù)教學(xué)、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中教學(xué)雙方的心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)規(guī)律，并將其運(yùn)用于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，運(yùn)用于對(duì)受眾的需要、認(rèn)知和情緒等的把握，運(yùn)用于教學(xué)、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的一門新學(xué)科，是播音學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)等學(xué)科相互結(jié)合的交叉學(xué)科。從概念中我們可以看出，播音心理學(xué)所包含的復(fù)雜的內(nèi)容和建構(gòu)。張頌老師提到我國廣播電視事業(yè)發(fā)展已經(jīng)逐漸脫離起步階段，正在蒸蒸日上大步前進(jìn)，人民生活水平也在不斷提高，廣大受眾對(duì)節(jié)目質(zhì)量的要求也越來越高，播音員、主持人必須在播音創(chuàng)作中具備很好的心理素質(zhì)，只有這樣，我們才能應(yīng)和廣大受眾對(duì)我們的業(yè)務(wù)要求，但是在學(xué)習(xí)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，有很多同學(xué)形象好，知識(shí)面廣，語言組織能力也很好，但是因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)差，應(yīng)變能力差，往往不能很好的駕馭節(jié)目進(jìn)度，情緒不能自控，不能出色應(yīng)對(duì)節(jié)目播出時(shí)的突發(fā)事件。播音員、主持人在播音創(chuàng)作過程中，要做到有稿播音――錦上添花，無稿播音――出口成章，所以我們必須具備良好的播音主持心理狀態(tài)，只有這樣，才能更完美的詮釋稿件內(nèi)涵，才能更好的盡我們作為喉舌的義務(wù)，心理素質(zhì)若不過硬就難以適應(yīng)當(dāng)代廣播電視發(fā)展的要求，跟不上傳媒發(fā)展的節(jié)奏，進(jìn)而適應(yīng)不了改革開放我國日益發(fā)展的新形勢，最終很難在競爭中被人關(guān)注。這也就涉及到了播音心理學(xué)的任務(wù)，它的主要任務(wù)是為播音員、主持人的播音主持藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，為播音主持藝術(shù)教學(xué)、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練以及播音員、主持人在傳播過程中與受眾的交流、溝通、互動(dòng)提供心理學(xué)方面的理論依據(jù)。當(dāng)然，在自己雖不長的播音學(xué)習(xí)當(dāng)中，我結(jié)合自身情況，也總結(jié)出一些學(xué)習(xí)心得，尤其是將心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用到播音主持創(chuàng)作實(shí)踐中之后，體會(huì)到了播音主持創(chuàng)作時(shí)應(yīng)具備的心理狀態(tài)，即自信、松弛、自如、積極、真誠。作為一名合格的播音員主持人，必須時(shí)刻保持頭腦清晰，精神集中，沉重冷靜，對(duì)自己節(jié)目內(nèi)容主旨有一個(gè)很好的把握和感受，時(shí)刻做到胸有成竹，操控自如，具備這些，才是一個(gè)健康播音員、主持人的體現(xiàn)，這樣的播音員主持人才有良好的心理素質(zhì)，才更容易出類拔萃，才更有機(jī)會(huì)成功。這是我學(xué)習(xí)這門課之后得到的，受益終身?！靶愿駴Q定命運(yùn)”，從某種角度來講，這是對(duì)心理學(xué)知識(shí)的總結(jié)。而播音員、主持人在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，個(gè)性突出，特點(diǎn)鮮明，有時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生浮躁的心態(tài)，這需要我們掌握一定的心理學(xué)規(guī)律，并將其運(yùn)用在播音主持創(chuàng)作中，因而，一個(gè)優(yōu)秀的播音員主持人一定是一個(gè)適應(yīng)能力強(qiáng)且意志力堅(jiān)強(qiáng)的人，適應(yīng)能力強(qiáng)才能及時(shí)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件對(duì)節(jié)目和主持人心態(tài)的影響，意志力堅(jiān)強(qiáng)，才能克服自身不利情緒的影響，比如，在意外情況下克服慌張慌亂，使自己保持鎮(zhèn)定，在嘈雜紛亂的環(huán)境中排除外界干擾，使自己把注意力集中于節(jié)目和節(jié)目內(nèi)容本身，以便更好的達(dá)到宣傳效果。當(dāng)然，任何一名新聞傳媒工作者，尤其是播音員主持人，都必須具備的心理素質(zhì)是，樹立為我國廣播電視事業(yè)奉獻(xiàn)的思想，這是我們從業(yè)最基本的原則，其次，是樹立明確的目標(biāo)，克服不利因素的干擾。這是學(xué)習(xí)心理學(xué)之后對(duì)我的啟發(fā)，在日后學(xué)習(xí)實(shí)踐交流中，我也會(huì)努力將這一收獲運(yùn)用于播音主持創(chuàng)作。在電視事業(yè)突飛猛進(jìn)的今天，電視節(jié)目的“主持人化”，成了各電視臺(tái)競相采取的手段和追求的目標(biāo)。目前，大多數(shù)電視臺(tái)除了新聞節(jié)目外，幾乎所有欄目都采取了主持人的形式。由于職業(yè)的特殊性，受眾對(duì)主持人素質(zhì)的要求也越來越高。而作為一名合格的播音員及主持人要具備眾多的素質(zhì)于一身。如：政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、精神素質(zhì)以及極為重要的心理素質(zhì)。那么究竟該如何改善和提高播音員主持人的心理素質(zhì)，下面是我的學(xué)習(xí)總結(jié)。心理學(xué)研究表明播音員主持人要改善和提高心理素質(zhì)，首先要懂得“自我意識(shí)”。自我意識(shí)就是自己對(duì)于所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識(shí)。由于個(gè)體能洞察自己的一切，因而能對(duì)自己在播音主持工作中的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。自我意識(shí)的成熟被認(rèn)為是個(gè)性基本形成的標(biāo)志，它在人的社會(huì)化過程中具有相當(dāng)重要的地位。對(duì)于以“自我意識(shí)”來改善和提高播音員主持人的心理素質(zhì)就可以從以下幾點(diǎn)有針對(duì)性地訓(xùn)練方面入手。當(dāng)然每一個(gè)人都有屬于自己的問題和解決方式，但是，有效的調(diào)動(dòng)潛意識(shí)的加入必然是一個(gè)非常好的方式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)播音主持的過程中，或者是在自己未來的具體實(shí)踐過程中，我們都應(yīng)該認(rèn)真的去思考問題，解決好自己心理上的難題是解決一切問題的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上多讀書思考，抓好專業(yè)學(xué)習(xí)，成為一個(gè)真正的能為人民群眾服務(wù)的播音員主持人是我們一直追求的目標(biāo)。心理學(xué)論文篇九社會(huì)心理學(xué)論文一、對(duì)領(lǐng)袖人格的心理預(yù)期領(lǐng)袖人格是領(lǐng)袖人物在社會(huì)政治活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的、持久的心理特征和心理傾向的總和。與其說，統(tǒng)治階級(jí)在奪取權(quán)力的過程中，會(huì)涌現(xiàn)出一個(gè)最為優(yōu)秀的領(lǐng)袖人物或一個(gè)領(lǐng)袖群體。毋寧說，每一個(gè)時(shí)代，都有著對(duì)極具感召力和創(chuàng)造力的領(lǐng)袖人物的渴求。領(lǐng)袖人物所具備的這種感召力和創(chuàng)造力，源自領(lǐng)袖獨(dú)特的能力、性格、氣質(zhì)及道德品質(zhì)，即人格魅力。領(lǐng)袖人格體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物在社會(huì)政治生活中所應(yīng)承擔(dān)的角色，作為一種精神現(xiàn)象，以其特有的滲透力，發(fā)揮著領(lǐng)袖職位權(quán)力所不具備的作用，直接影響領(lǐng)袖的政治行為。伯恩斯在談及領(lǐng)袖的作用時(shí)說，“領(lǐng)袖的作用是由社會(huì)的實(shí)際變化來判定的，后者又是以動(dòng)機(jī)及對(duì)人們的需求和渴望的滿足為尺度來加以衡量的?！保?］這里所說的人們的需求與渴望，即人們對(duì)領(lǐng)袖獨(dú)特的人格魅力和創(chuàng)造力的期待，也即社會(huì)公眾對(duì)領(lǐng)袖人格的心理預(yù)期。至于公眾為何會(huì)對(duì)領(lǐng)袖產(chǎn)生這樣一種心理預(yù)期，庫利從社會(huì)心理學(xué)的角度分析了社會(huì)個(gè)體在其成長發(fā)育的過程中這種潛在的內(nèi)心需求。庫利認(rèn)為，在社會(huì)個(gè)體特別是追隨者的身上，存在著未得到引導(dǎo)的精力。他說:“個(gè)體的精力、激情以及對(duì)人類生活的某些趨向，都隱藏在他的內(nèi)心深處，無論是他自己還是別人都無法測度，但他們卻是以往社會(huì)生活的全部精髓，這類成分的存在使人產(chǎn)生一種要生存、要去感知、要去行動(dòng)的朦朧要求。倘若沒有放松和引導(dǎo)這一本能傾向的外來刺激，他就無法使自己的需求得到滿足，或者他起碼會(huì)處于一個(gè)不正常的狀態(tài)，他的內(nèi)心儲(chǔ)存著易燃的因素，只有碰上合適的火花，它們才能釋放出來。而這個(gè)火花通常是某個(gè)人的暗示、某種能釋放生命力、把騷動(dòng)著的生命能量轉(zhuǎn)化為力量的激發(fā)因素。”［3］這種來自人的內(nèi)在要求而非外部強(qiáng)加