【文章內(nèi)容簡介】 人物。各位朋友這邊走，在這個殿堂里面最引人注目的是《開封府題名記》碑，就是這個碑，碑上記載著從北宋建隆元年960年到崇寧四年1105年，146年間183位開封府尹的姓名和上任年月，把歷任開封府尹的名字刻在上面，一是表明榮譽，某某人做過開封府尹，二也是展現(xiàn)恥辱，如果當官不為開封人民做主，開封人民會記恨這官員。開封府尹很多位，146年183任，1任開封府尹還不到1年，大家看，碑上所記比較有名的歷史人物有晉王，就這里，晉王是趙匡胤的弟弟趙光義，趙光義從961年到976年做開封府尹，他本身又是親王——晉王，這就是親王尹京制度，五代十國以及北宋前期實行的接班人制度。親王尹京是下任儲君先被封為親王，然后再接任天下首府開封府的府尹，基本上就被確定為下任國君。趙匡胤960年到976年在位，趙光義是晉王+開封府尹，為什么不是趙匡胤的兒子繼位，是因為趙匡胤借鑒后周柴榮的事件，怕自己兒子繼位，兒子年幼被大臣篡位，于是實行的兄終弟及制度，趙匡胤之后是趙光義當皇帝。趙光義繼位，趙匡胤趙光義的弟弟趙廷美是齊王(魏王)+開封府尹，這便是趙廷美，不過后來趙廷美造反，沒當上皇帝。除了這些王侯以外，還有很多名臣，看這里寇準，讓宋真宗親征的一代名臣。歐陽修，唐宋八大家之一的大文豪。范仲淹，先天下之憂后天下之樂。有正直大臣做過開封府尹，也有奸佞小人做過開封府尹，看這里，蔡京，就是他整的生辰綱，霍亂國家，可是他書法很好，宋代四大書法家，蘇(東坡)黃(庭堅)米(萊)蔡(京)，原來蔡說的便是蔡京，后來換成了蔡京的老鄉(xiāng)——蔡襄，這便是蔡襄。這么多開封府尹的名字里面各位朋友有沒有看到包拯的名字?找不到，包拯的名字已模糊不清，在哪呢?在這里，歐陽修的上一任即使包拯，深深的指痕的地方。包拯是第93任，以龍圖閣直學士權(quán)知開封府，時年59歲。從這塊碑上我們可以看到，包公的任期是從嘉佑2年2月到次年6月。在開封府任職一年零四個月。包拯任期也不長，為什么包拯名字成了一道深深的痕印?這是因為千百年來，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或指點包公的名字，天長日久，竟在石碑上摸出了一道深深的指痕。這種現(xiàn)象在南宋時就曾有人記述過，“開封府尹題名，獨包孝肅姓名為人所指，指痕甚深?！边@充分反映了包公是多么受世人的尊敬和愛戴?？催^開封府題名碑以后再往這邊來，看這里，宋陵的碑刻，各位朋友包拯埋葬在哪里?大家猜一下。目前包公墓有兩個，一個在合肥，一個在宋陵。70年代在合肥發(fā)現(xiàn)了一塊墓地，里面有碑刻說是包拯墓，于是專家便說包拯墓在合肥，而宋陵的包公墓至今還沒挖掘，又如何斷定宋陵包公墓是假的呢?我個人更傾向于包拯埋在宋陵里面，宋陵又在哪里?在鄭州鞏義，您可能知道秦陵，漢陵，唐陵，明清皇陵，那宋陵為啥不為人熟知?因為宋陵貧瘠，盜墓人都不光顧，您也就不知道了。中國古代，一般是皇帝一登基稱帝就開始修陵寢，皇帝不死不能完工，不然咒皇帝死啊，所以大多數(shù)皇陵修建時間長，有些甚至幾十年，而宋陵什么時候修建，皇帝去死后才修，7個月要完工，所以宋陵貧瘠。古代的文臣武將，有個莫大的榮譽，叫做陪葬皇陵，比如衛(wèi)青霍去病魏征等等，包拯過世后也享受了這個禮遇陪葬皇陵。并且包拯去世時仁宗皇帝下令停朝三日，親自去包拯家里吊唁，皇帝給大臣吊唁，在古代很少發(fā)生，由此可見包拯地位有多高。這邊“齊山”二字相傳是包公在北宋至和3年任池州知州時，親筆留下的真跡，字跡至今仍清晰可辯，右側(cè)的題款——“宋刺史包拯書”，系后人誤刻。好了，現(xiàn)在我們進入了包公祠的后院，這座青煙裊裊，清心雅致的院子坐落著大殿和東、西配殿。首先讓我們進入東殿，這里以蠟像和壁畫的形式展示了有關(guān)包公的演義故事和歷史傳說。這組群塑蠟像就是人們所熟知的《鍘美案》，蠟像形神具備，栩栩如生，正向大家展示著一個膾炙人口的感人故事。大家看，公堂之上，包公不畏權(quán)貴，執(zhí)法如山，手托烏紗，下令行刑，寧肯丟官罷職，也要為民除害，怒鍘忘恩負義，殺妻滅子的駙馬陳世美，替秦香蓮母子伸張正義。你看那皇姑、國太手指包公，盛氣凌人，以權(quán)壓法，企圖救下駙馬。可陳世美有皇權(quán)撐腰，雖被拿下仍不服氣。秦香蓮領(lǐng)著一雙兒女，表情復(fù)雜，內(nèi)心充滿了絕望、仇恨和渴望的情感?？催^蠟像我們再看著三口鍘刀，龍頭鍘，虎頭鍘，狗頭鍘，相傳鍘刀是包公陳州放糧時仁宗皇帝所賜，龍頭鍘用于皇親國戚，虎頭鍘用于貪官污吏，狗頭鍘用于刁民惡棍。請問，那鍘陳世美使用的是哪口銅鍘呢,對了，是龍頭鍘，因為他是駙馬。那真實歷史里面有沒有這三口鍘刀呢?沒有的，三口鍘刀最早在陳州放糧的劇本里面出現(xiàn)，當時是包拯向仁宗皇帝要的特權(quán)——先斬后奏的特權(quán)，北宋實行的是死刑復(fù)核制度，地方官員可以判死刑，不過需要經(jīng)過中央部門批準才能執(zhí)行，包拯在陳州放糧期間，如果遇到各方勢力阻撓，可以憑借仁宗皇帝所賜的三道御札先斬后奏，在后來的劇本里面慢慢地把御札改成了更具有震懾力的鍘刀，后面的劇本都采用了這種說法，于是我們記憶中覺得這三口鍘刀是真實存在。說完鍘刀，我們再說下包拯形象的三次變化，現(xiàn)在我們看到的包拯是黑臉，剛才看到的是白臉，包拯臉的顏色又是如何變化的呢?宋朝末期包拯為民主持公道的形象開始出現(xiàn)在茶樓說書藝人的劇本里，元朝時期，包拯的形象第一次變化，開始由人變神。包拯的臉也開始由白面書生形象變成黑臉包公形象，并且多了神力——提問鬼魂。因為在元朝，蒙古人把境內(nèi)人民分為四等:第一等人，蒙古人，二等人，色目人，三等人，北方漢人，四等人，南人。如有低等級人和高等級人有紛爭時，官府審案斷案會偏向高等級人，于是大量漢人的正義等不到伸張，好多漢人冤死，冤死的人沒法訴說自己的冤情，這時候老百姓就希望有位能夠提問鬼魂的大清官出現(xiàn)，離元朝最近、為民請命、為民主持公道的包拯包青天便被選擇了，元雜劇的編劇們開始把包拯變成黑臉，寓意鐵面無私、剛正不阿。把包拯由人變成能審問鬼魂的神，這是第一次變化。元朝之后就是明朝，如果您是明代的小說家，您會怎么寫包拯包青天，包拯臉變黑了，會提問鬼魂了，再如何寫?只好神上加神，把包拯變的更神，于是在明代包拯的形象迎來了第二次變化：黑臉+月牙，出現(xiàn)了月牙，神化功能:坐陰床，借陰兵，直通陰間。在包公案等劇本里，月牙是包拯來往陰間的通行證，白天斷人事，晚上斷鬼事，這是包拯的第二次變化。清朝，清代的小說家是最無奈的，因為他們已經(jīng)沒啥寫了，沒法再給包拯拔高了，不能拔高那就降低，對，把包拯由神重新變成人，于是包拯形象迎來了第三次變化：由神變?nèi)?，還是黑臉，還是月牙，只是沒有了奇異功能。包拯在清代審案斷案時開始需要借助別人幫助斷案，有時也會有錯案，這才是正常人所為嘛，畢竟人無完人。這便是包拯形象三次變化：元代臉變黑，審問鬼魂。明代多月牙，坐陰床借陰兵。清代還是黑臉月牙，由神變成普通人。各位游客，現(xiàn)在我們參觀西殿，這里以模型和壁畫的形式向大家展示了包公的歷史故事及清德美政。這些壁畫表現(xiàn)的都是大家所熟悉的包公故事，如:“端州擲硯”、“陳州放糧”、“國法無親”、“怒鍘親侄”、“重開惠民河”、“出使契丹”等，故事曲折生動，集中反映了包拯居官清廉、愛國憂民、鐵面無私的高貴品質(zhì)。王子犯法與庶民同罪，在包公這里得到體現(xiàn)。他不僅是一個斷案如神的清官，在治國方略上也卓有建樹，閃爍著人類文明與智慧的光芒。有關(guān)包拯的故事很多很多，給大家講一個包拯端州擲硯的故事：宋仁宗康定元年，公元1040年，包拯任端州知州，就是現(xiàn)在的廣東肇慶的父母官，端州產(chǎn)文房四寶里面的硯臺，硯臺最好的便是端硯。地方每年都會給朝廷進貢貢品，端州進貢的便是硯臺，可是每年都會多打造好多好多，除了進貢，多的硯臺便被賄賂給各大官員，包拯上任后革除這一弊病，需要進貢幾枚硯臺就打照幾枚硯臺，絕不多打照，于是在包拯治下，端州政通人和，百姓富裕。慶歷二年(1042)，包拯奉調(diào)回京，離任時，端州城男女老幼都來碼頭送行。當?shù)孛?、開明士紳也紛紛攜物相贈，都被包公一一謝絕了。一片頌揚聲中，包拯與地方百姓揮手依依道別。官船沿西江而下，很快就到了羚羊峽口。本來是風和日麗、萬里晴空的天，卻狂風大作，江上頓時波翻浪涌，小船在江中搖來晃去隨時都有傾覆的危險。包拯感到事有蹊蹺，但轉(zhuǎn)念一想自己為官清廉，大公無私，上天斷不會無緣無故的與自己為難。然而，又等了好一會兒，風越刮越猛，濁浪排空。包拯心知有異：莫非手下人私受賄賂，藏了什么在船上?他立即命把隨行人員叫來盤查。七嘴八舌道：“大人一身正氣，小的豈敢私藏?”正在百思不得其解時，他的隨從書僮跪了下來：“大人，有一事我忘了稟告，我們離開端州之前，當?shù)匾皇考澨氐厮徒o大人端硯一方，因小的認為是件小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現(xiàn)放在船上?！卑犃耍幊林樏鼤宗s緊將硯臺取出。書僮急忙取了硯臺送上，眾人看時，只見這塊端硯外面包了黃布袱，打開來，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。眾人正瞧的入神，包公手一揚，就將端硯拋入了江中。說也奇怪，硯一落江，頓時風平浪靜，轉(zhuǎn)危為安。這便是端州擲硯，通過故事展現(xiàn)了包拯的為官清廉。這里除壁畫歷史故事外，還展示有宋代官轎、官船等水路工具，包公的官服以及開封府模型等等。(根據(jù)時間決定講開封府模型，講包拯端州擲硯等故事)接下來我們就來到了包公祠的最后一個殿堂——大殿，在大殿我們看到，“正大光明”四個浩氣凜然的大字下，包公蟒袍冠戴、端坐在中央，勁正如松，巍然如山。包公方面闊額，長髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴風儀，他雙眉微蹙，若視若思，常懷以悠悠報國為民的忠正心胸。請再看他的雙手:一手扶椅、一手握拳，在平穩(wěn)自然的虎威中，似乎又能讓人感到一種呼之欲起的動勢和力威，令人肅然起敬。這是集歷史、思想、藝術(shù)和傳說于一體的包公的傳神寫照。這尊銅像高一丈零六寸，古香古色、端莊肅穆，具有很高的欣賞價值和藝術(shù)價值。大家看包公銅像的帽翅，是不是感覺比一般的宋代官帽上帽翅要長一些呢。這又是一個傳說啦，當時仁宗皇帝對包公非常器重，每天視朝時都想見到包公商議朝政，可包公的個頭較矮，文武百官朝拜時，皇帝很難一眼見到，便特意嘉奉給包公較長的帽翅，所以我們才會看到包拯官翅特別長。包拯的謚號“肅”，我們就在這里給大家講，肅，一是一，二是二，恪守規(guī)矩。包拯曾經(jīng)在進諫時把吐沫噴到仁宗皇帝臉上，這是大不敬，是殺頭之罪，包拯寧愿被殺也要進諫，為啥?仁宗皇帝喜愛一位叫張貴妃的妃子，于是就順帶著提拔了張貴妃的娘家人——張貴妃的伯父張堯佐，并且張堯佐升遷很快，掌管紀要，這時候身為諫官的包拯就進諫了，仁宗先是暫停了張堯佐的官，可沒過多長時間又官復(fù)原職，于是包拯在上朝時進諫，仁宗皇帝想緩一緩，在上朝時就沒回復(fù)，包拯下朝后繼續(xù)纏著仁宗皇帝進諫，說張堯佐是裙帶關(guān)系，沒有才干，皇親任紀要部門官職危害朝廷安危，說到激動處吐沫星子噴到了仁宗皇帝臉上，仁宗擦臉后繼續(xù)說，最后同意包拯的意見。這件事就充分體現(xiàn)了包拯的肅，一是一二是二，恪守規(guī)矩做好自己的本職工作?，F(xiàn)在的我們要學習包拯包公精神，學習哪幾點?我個人認為需要學習三點：孝，對父母對長輩的孝，對上級對年長者的尊敬。守規(guī)矩守底線，做好自己本職工作，不逾規(guī)，不被外界誘惑蒙蔽自己雙眼。為民請命為民主持公道，做不到這一點也要做到公平公正，不偏袒，清清楚楚明明白白。大殿兩側(cè)陳列著反映包公真實生平和清廉品德的文物典籍。這里有四幅彩陶壁畫，“不畏權(quán)貴”、“體恤民情”、“清正廉明”、“秉公執(zhí)法”，形象地表現(xiàn)了包公剛正不阿，拒理力爭的可貴精神。包公作為家喻戶曉的清官形象，在人們心目當中矗立起了一座不朽的豐碑，為世代敬仰。走出威嚴肅穆的包公祠大殿，讓我們解開思緒，放松一下心情?，F(xiàn)在大家來到的是包公祠的靈石苑，這里湖光粼粼、清新秀美，與祠堂的威嚴肅穆相比更增添了一些雅致，一邊是包公湖的波瀾壯闊，一邊是小橋流水、錦鯉臥波，讓人別有一番情致。好了，大家可以在這里拍拍照，漫步包公湖畔，隨意欣賞一下宋式園林的別樣風情。各位朋友，包公祠的講解就到這里結(jié)束了，謝謝大家～包公祠導(dǎo)游詞 開封包公祠導(dǎo)游詞篇四各位朋友：大家到宋都開封旅游，自然就會想到北宋名相包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請命，有說不完的故事。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國歷史上著名的清官包公的紀念地包公祠游覽。包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市 環(huán)城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主 體古建筑群。明弘治元年(1488年).廬州知 府宋鑒在此修建包書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、 開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的 封閉式三合院組成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿， 表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。 享堂西面配以曲榭長廊。東面有一六角龍井亭 聳立，內(nèi)有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉 人李國葦根據(jù)傳說寫了《井享記》，發(fā)出“抑或孝肅祠旁之井為廉 泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。 其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家 訓和包公墨跡，以及有關(guān)史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。 與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區(qū)的包孝肅公墓園。園內(nèi)面積 1200平方米，墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言：后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！惫视小安恍ぷ訉O，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，棺內(nèi)安放包拯遺骨。北側(cè) 是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅 穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。? 包公祠全名“包公孝肅祠”，位于合肥市環(huán)城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。明弘治元年(1488年)。廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。這個土墩又有“香花墩”的雅號。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊。東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉人李國葦根據(jù)傳說寫了《井亭記》，發(fā)出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環(huán)水，正門朝南，西廊陳