【文章內(nèi)容簡介】 的銳氣，把它的銳氣收斂起來?！敖馄浼姟笔墙獬切┘姅_、紛爭的狀態(tài)，然后就進(jìn)入了一種叫“玄同”的狀態(tài)。那么什么是“玄同”？玄，深遠(yuǎn)的；同，大同的境界。當(dāng)我們看清了世界的本質(zhì)，我和你沒有本質(zhì)區(qū)別，我和這個世界沒有本質(zhì)區(qū)別，我與這個世界也是一體的。這就是“玄同”。真正的修行不在行跡，而是在心里。放下爭奪之心，整個團(tuán)隊(duì)齊頭并進(jìn)，這才是和諧的模式。圣人悟道之后，放下自己，為大家做事以后，德行深厚，他跟周圍人特別融洽。因?yàn)椴豢紤]自己的私利，所以他不會拉幫結(jié)派，不會對某些人特別親密、親近，也不會疏遠(yuǎn)某些人，而大家又離不開他，也沒法誘惑他，更沒法去傷害他。悟道了之后，但行善事，莫問吉兇，心中坦然，所以別人也不能用親疏、利害和貴賤來區(qū)分您、去影響您，因?yàn)槟辉谝庾约旱倪@些利益了，那么這些條件就影響不了您了，所以您進(jìn)入了一種混沌、坦然的狀態(tài)。所謂的貴賤都是相對出現(xiàn)的，并且會互相轉(zhuǎn)化，曾經(jīng)的“貴”很可能轉(zhuǎn)眼變成“賤”，曾經(jīng)的“賤”又可能變成現(xiàn)在的“貴”。這都是不斷轉(zhuǎn)化的。貴賤其實(shí)都是一種幻象、都是浮云、都是結(jié)果、外表的光環(huán)而已，所以不要太在意它，和親疏、利害一樣，我們?nèi)绻谝馑?，我們會陷入無盡的煩惱中。譬如有的人原來身在高位，屬于貴，后來退休了，一介平民，無權(quán)無勢，心里落差太大，結(jié)果導(dǎo)致出現(xiàn)了差異，情緒郁悶，肝氣不疏，誘發(fā)糖尿病。因此，貴賤都是浮云，不要太在意，以免陷入煩惱。作者：高風(fēng)清揚(yáng)《道德經(jīng)》讀書筆記及心得感悟篇五3月份，在人力中心的推薦下，我重新學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》這本書，通過學(xué)習(xí)使我對本書有了進(jìn)一步的理解，《道德經(jīng)》是中華民族千百年來，治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。中華民族歷來提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，只有認(rèn)真領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的內(nèi)涵，才能使我們致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!《道德經(jīng)》第十六章說：“致虛極，守靜篤?！敝绿摚褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能守靜。靜心，才能不受名利得失所困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。靜心是安心工作之本，人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效?！兜赖陆?jīng)》第十三章說：“寵辱若驚，貴大患若身。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢？由此，凈心者能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想，凈心是保持清醒認(rèn)識的源泉?！兜赖陆?jīng)》第七章說：“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。” 意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能構(gòu)成就了他自己?！兜赖陆?jīng)》第三十七章說：“道常無為而無不為。”無為思想并不是說消極而無所作為，而是要求我們在生活、工作中不妄為。只有不妄為，才能盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，才能更好地有所大作為。對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭得魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，我們還要把“無為”思想用在待人處世上的生活中和工作中，對人寬容，這樣才能保證團(tuán)隊(duì)的和諧穩(wěn)定。總的來說，通過對《道德經(jīng)》的重新學(xué)習(xí)，讓我明白生活、工作中的為人處世之道，萬事以德為先，用清靜思想對待人和事，永懷感恩之心、責(zé)任之心和理想之心，使內(nèi)心愉悅、快樂工作?！兜赖陆?jīng)》讀書筆記及心得感悟篇六老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動形式。人們只能經(jīng)過實(shí)踐認(rèn)識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個簡單道理。異常是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命?！皩α⒔y(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數(shù)對立的事物交織在一齊而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導(dǎo)，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ)?！拔飿O必反”，是事物運(yùn)動的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說它是在左邊右邊中間不好說這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運(yùn)動中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在必須范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)堅(jiān)持或停留在“中庸”之上呢沒有!也決不可能有!“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力。大家明白：事物都是運(yùn)動的，但為什么要動恐怕就很少有人明白其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無限可分的，我們今日所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個體，到相近物體，乃至整個宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動形式。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑。再如：水在太空能夠懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。老子云：“道可道，十分道”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人們僅有經(jīng)過自我的感官，全面認(rèn)識和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”?！兜赖陆?jīng)》讀書筆記及心得感悟篇七道者，萬物之奧也。善人之寶也，不善人之所保也。美言可以市尊，行可以賀人。人之不善也，何棄之有？故立天子，置三卿，雖有拱之璧以先駟馬，不若坐而進(jìn)此。古之所以貴此者何也？不謂求以得，有罪以免歟？故為天下貴。道是萬物中最尊貴的，是善良人的寶貝，是不善良人的保護(hù)者。稱贊道的功用可以換取人們的尊重，按照道的方法去力行可以獲得增益。不善良的人，為什么要放棄他們呢？所以上天設(shè)立天子、三卿管理天下，雖然會有各種珍貴的東西供其使用，但是不如坐下來進(jìn)入到道的境界。古人為什么認(rèn)為道是最尊貴的呢？還不是說求就可以得到，有罪可以免除嗎？所以道是天下最尊貴的。奧，房子里西南角，過去是祭神的，所以這是最尊貴的地方。“善人”指有“道”的領(lǐng)導(dǎo)者?！安簧迫恕?，未悟道的，不善良的人。那么，為什么道是不善良的人的保障、保護(hù)者呢？因?yàn)椋绻紱]有“道”的話，這不善良的人，壞人永遠(yuǎn)壞下去，這社會就沒指望了。不善良人有了“道”才能有保障的活下去，而等他們明白“道”以后，也會慢慢的改變，他們才有希望，我們的社會才有希望。道是所有人生活的寶藏，明白了道，大家都會有所改變。我們每個人可能介于善人和不善人之間，就是說不一定多么好，也不一定多么壞，可是如果我們學(xué)了“道”以后，您把“道”當(dāng)作寶貝，同時“道”讓您慢慢改變，來保護(hù)您，您說這是不是好事呢？經(jīng)常稱贊“道”的功用，可以讓你博得大家的尊重。雖然“道”的原則告訴我們做好事不計(jì)回報(bào)，可是這么跟大家一講不計(jì)回報(bào)，很多人接受不了，所以有一種方法是先告訴你是有好處的，做著做著，慢慢明白“道”了，真的道理明白了，但是好處還是存在的，只不過你不在意它而已。佛家也這么做，叫方便法門的做法。傳播道，遵行道，人生會獲得提升?！靶锌梢再R人”，就是你按照“道”的方法去力行，你的人生可以增加、增益，增加了很多內(nèi)容，會越來越好。老子這里強(qiáng)調(diào)，單單去夸耀“道”的功用還是不夠的，光嘴上說是不行，還要去行，去踐行?！叭酥簧埔?，何棄之有？”，也就是說那些并不善良的人，難道要放棄他嗎？我們不斷用道啟發(fā)他善的一面，讓他把惡的一面忘記，這人慢慢也可以做到不斷增益自己的人生，變成一個好人。三卿，即為三公，周朝級別最高的官員。老子這講的是上天在人間設(shè)置領(lǐng)導(dǎo)這樣的職務(wù)，以天子、三卿等職位泛指領(lǐng)導(dǎo)者，因此我們就翻譯成領(lǐng)導(dǎo)者就行。拱璧是需要手環(huán)抱一樣拿著的大玉石。這個拱璧當(dāng)年是上朝的時候用的，后世有一個詞叫視若拱璧，就是特別珍視它，看