【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 右呈軸對(duì)稱(chēng)，主要房屋朝南，整個(gè)建筑群有主有從，有戶(hù)外的空間。(三)至(五)說(shuō)明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(三)從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以木材做立柱和橫梁的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國(guó)建筑的力學(xué)原理，指出這與現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。(四)說(shuō)明斗拱的作用，先給予一個(gè)描述性的定義：拱是弓形短木，斗是斗形方木塊，它們組合起來(lái)稱(chēng)斗拱。它不但可用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，還具有裝飾作用。(五)說(shuō)明舉折，舉架的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?六)至(九)介紹中國(guó)建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。(六)介紹屋頂，指出它是中國(guó)建筑中最主要的特征之一，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱(chēng)翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。(七)從著色方面介紹中國(guó)建筑的特征，指出在使用顏色上，中國(guó)建筑是世界各建筑體系中最大膽的，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來(lái)裝飾木架部件。(八)介紹中國(guó)建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門(mén)窗、門(mén)環(huán)、角葉，都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。(九)說(shuō)明中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無(wú)不盡顯中國(guó)建筑的裝飾特征。九大特征精要地概括了中國(guó)建筑的特點(diǎn)，既有形象生動(dòng)的描述，也有理論層面上的解釋?zhuān)o讀者一個(gè)明晰的印象。然后，作者提出了中國(guó)建筑的文法問(wèn)題，從更深層次上探討了中國(guó)建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，有一定的約束性，表現(xiàn)出千篇一律的一面。又可以靈活創(chuàng)新，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類(lèi)型，表現(xiàn)出千變?nèi)f化的一面。作者以詞匯和文法為喻，說(shuō)明了建筑的39。文章39。的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較，說(shuō)明中國(guó)建筑一直堅(jiān)持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實(shí)用價(jià)值，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。最后，作者提出了各民族的建筑之間的39?？勺g性39。的問(wèn)題，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族建筑語(yǔ)言的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的文法和詞匯為新中國(guó)的建筑事業(yè)服務(wù)。問(wèn)題4：作者著重說(shuō)明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)?作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說(shuō)明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說(shuō)明的特征有：(二)平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色。(三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性。(四)斗拱，是中國(guó)建筑中最顯著的特征之一。(六)屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象。(七)色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。問(wèn)題5：中國(guó)建筑的九大特征是按什么順序展開(kāi)的?由整體到局部由主(結(jié)構(gòu))到次(裝飾)三、疑難問(wèn)題探析問(wèn)題6：怎樣理解作者提出的中國(guó)建筑的39。文法39。?這是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中文法的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂中國(guó)建筑的39。文法39。，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的拘束性，但也有它的靈活性，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。問(wèn)題7：怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘詞匯’”?作者在文章中說(shuō)的“詞匯”是指建筑的材料。這是比喻的說(shuō)法。中國(guó)建筑中如一軒一樓等那些相對(duì)獨(dú)立的建筑個(gè)體,如同“詞匯”遵循“文法”構(gòu)成文章一樣,它們能遵循中國(guó)建筑法式組織起來(lái),形成建筑的整體。問(wèn)題8:怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的可譯性?這也是用語(yǔ)言和文學(xué)為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的可譯性，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有同一性質(zhì)，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。四、課文總結(jié)本文從整體上按照引論、本論、結(jié)論三大部件來(lái)安排文章的大框架。在主體部分采取先分后合的說(shuō)明順序。先分說(shuō)中國(guó)建筑的九大特征，再合說(shuō)中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。即使是一個(gè)小的段落，也是精心安排結(jié)構(gòu)。因而，整篇文章顯出謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)美。高中語(yǔ)文個(gè)人研修計(jì)劃書(shū)篇六教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 鑒賞小說(shuō)的情節(jié)、人物、環(huán)境，把握小說(shuō)的主題。能力目標(biāo) 通過(guò)小說(shuō)的閱讀，開(kāi)闊視野，陶冶情操，提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)及審美能力。情感目標(biāo) 接受作品中所表現(xiàn)的湘西古樸、淳厚的人文美的熏陶。教學(xué)重點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，欣賞“邊城之美”。教學(xué)難點(diǎn) 由文本延伸，引導(dǎo)探究“邊城之痛”，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。教學(xué)方法 合作探究法、討論法。課時(shí)安排 2課時(shí)。一、“湘西大家”——邊城之范這里山青青水碧碧，這里水寨苗家韻依依，這里就是沈從文筆下的邊城。讓我們先來(lái)看一看邊城優(yōu)美的自然風(fēng)光。(播放視頻)所謂邊城就是靠近兩個(gè)地區(qū)交接處的城鎮(zhèn)，沈從文筆下的邊城是茶峒。那里有小河沿岸的優(yōu)美風(fēng)光，那里有憑水依山的小城，那里有清澈見(jiàn)底的河流，那里有濃翠逼人的細(xì)竹，那里有恬靜幽美的山村，那里有桃花深處的人家，沈從文給我們勾畫(huà)出一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)，如煙似夢(mèng)的田園牧歌式的美麗湘西世界。作家簡(jiǎn)介。沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家，歷史文物研究學(xué)者，京派小說(shuō)代表人物。代表作：短篇小說(shuō)《丈夫》、《貴生》、《三三》。中篇小說(shuō)《邊城》。長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》。沈從文的小說(shuō)主要有兩類(lèi)：一是以湘西生活為題材，通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美，如《邊城》。一是以都市生活為題材，通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失，如《紳士的太太》《都市一婦人》等。也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文明”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌?！哆叧恰烦錆M濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息，寄托了沈從文“美”與“愛(ài)”的理想，是他作品中最能表現(xiàn)人性美的一部，是現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的巔峰之作，文學(xué)地位僅次于魯迅的《吶喊》，居于第二。曾于1987年、1988年兩度得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。沈從文的文字是中國(guó)文學(xué)最美的象征。寫(xiě)作背景。1934年，沈從文回到闊別十多年的湘西故鄉(xiāng)，看慣了大都市爾虞我詐、世態(tài)炎涼的作家，重新感受到故鄉(xiāng)人身上保留的那種質(zhì)樸的人性美，也感受到了由于現(xiàn)代文明的侵入，這種人性美行將消失的情景，于是創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《邊城》。二、“不悖人性”——邊城之事《邊城》故事簡(jiǎn)介。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。爺爺年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮傢橅樀男鹤觾筒⑾矚g上了他。一年前的端午，翠翠初識(shí)儺送的哥哥天保，天保也喜歡美麗清純的翠翠，托人求親。 而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，在唱歌之時(shí)，讓弟弟先開(kāi)口，為了成全弟弟，自己沒(méi)有唱歌，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。爺爺因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)。小說(shuō)結(jié)尾“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許明天回來(lái)”。給讀者留下無(wú)盡的悵惘。補(bǔ)充翠翠父母的故事翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，十五年前同一個(gè)茶峒軍人，很秘密的背著忠厚的老船夫發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩子后，這屯戍軍士便想約了她一同向下游逃去。但從逃走的行為上看來(lái)，一個(gè)違悖了軍人的責(zé)任，一個(gè)必得離開(kāi)孤獨(dú)的父親。經(jīng)過(guò)一番考慮后，軍人見(jiàn)她無(wú)遠(yuǎn)走勇氣，自己也不便毀去作軍人的名譽(yù)，就心想：一同去生既無(wú)法聚首，一同去死當(dāng)無(wú)人可以阻攔，首先服了毒。翠翠的母親卻關(guān)心腹中的孩子，不忍心死，拿不出主張。老船夫知道后，只當(dāng)做沒(méi)聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜的過(guò)下去。女兒一面懷著羞慚一面懷著憐憫，仍守在父親身邊，待到腹中小孩生下后，卻到溪邊喝了許多冷水死去了。留下翠翠，由老船夫一人撫養(yǎng)。課文節(jié)選故事內(nèi)容。(認(rèn)真細(xì)讀課文，對(duì)照了解故事情節(jié))三章，又到端午，民風(fēng)民俗：又到了一年一度最熱鬧的端午節(jié)，邊城的人們用自己獨(dú)特而古老的方式歡慶節(jié)日，活動(dòng)豐富，官民同樂(lè)，生活安樂(lè)祥和。四章，兩年前端午，初遇儺送：兩年前的端午節(jié)，翠翠和爺爺?shù)匠抢锟待堉?，爺爺因?dān)心替自己守渡船的老朋友，先回去了，因?yàn)榕笥押茸頉](méi)有再返城找翠翠，翠翠一直在河邊 等爺爺，等到天黑，遇上在河里捉鴨子的儺送，兩人一番“拌嘴”后，儺送請(qǐng)人把翠翠送回家。回家后的翠翠心思有了些“異樣”。五章， 一年前端午，初見(jiàn)天保 ：翠翠回想一年前的端午節(jié)，帶著“異樣”的心情，又去城里看 龍舟，卻遇上下雨，到順順吊腳樓避雨，沒(méi)見(jiàn)到二老儺送，卻認(rèn)識(shí)了大老天保，天保慷慨地送了翠翠鴨子和粽子。回家的路上，爺爺試探翠翠，被翠翠回絕。六 章，回到現(xiàn)在，花轎情思：小說(shuō)再回到現(xiàn)實(shí)中，老船夫與賣(mài)皮紙的過(guò)渡人爭(zhēng)執(zhí)，拒不收錢(qián)。爺爺重提一年前和兩年前端午節(jié)的事，翠翠俏皮地與爺爺逗笑。翠翠看著迎婚送親的喜轎，聽(tīng)著爺爺吹的嗩吶，心飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……請(qǐng)給“邊城”加上一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄕZ(yǔ)，要求概括出小說(shuō)所寫(xiě)的主要內(nèi)容。示例：風(fēng)景秀麗的邊城。民風(fēng)淳樸的邊城。寧?kù)o幽美的邊城。至真至善的邊城……請(qǐng)用一個(gè)字來(lái)概括你讀完文章后的感受，并談?wù)劄槭裁?。示例：美。教師提示：作者在談到小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“我的主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明?！薄拔乙憩F(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。邊城的美可以概括為風(fēng)景美、民俗美、人性美。三、“美的贊歌”——邊城之美學(xué)習(xí)小組的劃分與分工。把學(xué)生分為如下六個(gè)小組進(jìn)行探究學(xué)習(xí)：民俗風(fēng)情組。人物篇之翠翠組。人物篇之爺爺組。人物篇之兄弟組。人物篇之鄉(xiāng)民組。自然風(fēng)景組。任務(wù)：民俗風(fēng)情組主要探究小說(shuō)描繪的風(fēng)俗美，人物組主要探究人物的性格特征和作者的描寫(xiě)方法，風(fēng)景組主要探究小說(shuō)描繪的自然風(fēng)光美。要求：從文中找出具體的段落或語(yǔ)句，指出特點(diǎn)，分析作用。探究示例(教師引導(dǎo))飛揚(yáng)的鑼鼓——民俗風(fēng)情美探究(1)、《邊城》充分地描繪了湘西邊地風(fēng)俗，給人耳目一新的感覺(jué)。請(qǐng)速讀課文，劃出文中集中描寫(xiě)當(dāng)?shù)罔尮牡南鄳?yīng)的文字。明確：課文第三章的第三、四、五段。(2)思考這些風(fēng)俗描寫(xiě)有何共同特點(diǎn)?又有何作用?明確：邊城不僅保持著古老淳樸的民風(fēng)，而且相應(yīng)的保持著古老的風(fēng)俗習(xí)慣。鑼鼓飛揚(yáng)的場(chǎng)面帶有官民同樂(lè)的意味，更襯托出邊城人的和睦安樂(lè)的風(fēng)貌，透露著邊城祥和安定的氣氛。學(xué)生在學(xué)習(xí)合作小組內(nèi)進(jìn)行分析、討論活動(dòng)。學(xué)生合作探究成果展示。示例(1)如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景美示例(1)如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景美相應(yīng)文字：由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船?！L(fēng)景特點(diǎn)：這里的山——青青，水——碧碧，水寨苗家——韻依依。作用：再現(xiàn)了邊城的溫柔、美麗、平靜，遠(yuǎn)離世俗的塵囂。從這里，我們看到了邊城清麗明凈的自然美。沈從文如此著力于邊城的自然景物，其中一個(gè)重要的意圖，就是以自然的明凈狀寫(xiě)湘西人心靈之明凈。 于是，自然純樸的人性美和清麗明凈的自然美就構(gòu)成了一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式!示例(2)熱情友善禮讓的鄉(xiāng)民相應(yīng)文字：第六章“白日里，老船夫正在渡船上同個(gè)賣(mài)皮紙的過(guò)渡人有所爭(zhēng)持……”至”可以吃到鎮(zhèn)筸城!”描寫(xiě)方法：語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)。作用：作者描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、邊城明凈的風(fēng)光教化著樸實(shí)的人們。這里人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。在小說(shuō)中，每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有君子遺風(fēng)。一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。示例(3)翠翠物形象分析翠翠被人送回家，“老船夫即刻把船拉過(guò)來(lái)，一面拉船，一面啞聲兒喊問(wèn)：‘翠翠，翠翠，是不是你?’翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕的說(shuō)：‘不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了。’”這一段描寫(xiě)凸顯出乖巧的翠翠調(diào)皮、活潑的一面。她不是真的生祖父的氣，只是表現(xiàn)出一種小女孩特有的嬌氣和頑皮，讓人忍俊不禁。另外，翠翠第一次在吊腳樓下見(jiàn)到儺送二老，二老邀請(qǐng)她去家中做客。翠翠誤會(huì)了，罵了他一句。二老說(shuō)，你在這里，當(dāng)心河里的大魚(yú)咬你。翠翠說(shuō)，大魚(yú)咬不咬我不關(guān)你事。聯(lián)系此細(xì)節(jié)，翠翠對(duì)爺爺說(shuō)自己被鯉魚(yú)吃去，實(shí)際上是對(duì)邂逅二老的情景的一個(gè)不自覺(jué)的溫柔回憶。我們從中可以體會(huì)出翠翠對(duì)二老的喜歡，雖然這種喜歡是淡淡的?！按篝~(yú)咬你”這句話對(duì)翠翠而言已經(jīng)成為了一種溫柔的回憶，而且，這句話頗帶俏皮味，也成了翠翠和二老以后相愛(ài)的一個(gè)隱喻。翠翠同他的祖父，也看過(guò)這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美。總之，翠翠天真善良，溫柔清純。和外公相依為命，對(duì)其關(guān)懷備至。對(duì)于愛(ài)情羞澀又真摯，后來(lái)儺送出走她又矢志不渝的在等心上人回來(lái)。是一個(gè)理想化、純美化的形象。示例(4)其他人物形象分析爺爺形象：中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范，勤勞，善良，對(duì)孫女愛(ài)憐備至，特別是為翠翠愛(ài)情，默默的操心擔(dān)憂，對(duì)其心靈呵護(hù)備至。重點(diǎn)賞析老船夫身上的人性美。明確：老祖父忠厚善良，五十年如一日撐船擺渡，不管白天黑夜，刮風(fēng)下雨。端午龍舟，令人神往，他卻忠于職守，寂寞地守著渡船。即使是為了陪翠翠而請(qǐng)人幫忙看船，也時(shí)時(shí)掛念朋友的孤單，即刻回去替換。他古道熱腸、重義輕利，過(guò)渡的人感激老人的熱誠(chéng)盡責(zé)，饋贈(zèng)他，他卻“儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：‘我有口糧，三斗米七百錢(qián)，夠了。”“他從不思索自己職務(wù)對(duì)于本人的意義，只靜靜地忠實(shí)地在那里活下去?！碧毂托值埽簝蓚€(gè)人都深?lèi)?ài)著翠翠，他們的愛(ài)情“