20xx年女性比男性更需要關(guān)懷辯論賽總結(jié)女性比男性更需要關(guān)懷辯論賽正方一辯稿優(yōu)秀(4篇)(編輯修改稿)
2025-08-06 19:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 讓農(nóng)民接受“生男生女都一樣”的現(xiàn)實，未免太難。根治性別比失調(diào)，要有一個性別歧視的綜合整治。女性比男性更需要關(guān)懷辯論賽總結(jié) 女性比男性更需要關(guān)懷辯論賽正方一辯稿篇三為什么經(jīng)濟發(fā)展、婦女卻身處困境?女性主義政丯治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)對此進行了專門性探討，并以新的詮釋框架超越了原有理論，主要為三方面：第一，審視父權(quán)制與資本主義的結(jié)合，指出使婦女處于低等位置是資本主義的本質(zhì)需要。美國耶魯大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家海迪哈特曼認(rèn)為，父權(quán)制與資本主義是既有區(qū)別又互為條件的系統(tǒng)。父權(quán)制雖在資本主義之前就早已存在，但作為一種生產(chǎn)關(guān)系的功能，卻在隨著經(jīng)濟的變化而變化。西歐資本主義曾在1518世紀(jì)促使更多女性投身社會，減少了對男性的依附。但是，資本主義從其開始就是建立在男人主要、女人次要的等級結(jié)構(gòu)之上的，不僅沒有脫離父權(quán)制，反而與之結(jié)合得更緊了。大量失業(yè)、半失業(yè)狀態(tài)的女工，不僅使資本隨時調(diào)用大批廉價勞力，也有效地制約了男工工資的增長。在歐美市場經(jīng)濟發(fā)展中，男工從開始就對雇傭女工抱著敵意，誤認(rèn)為女工是實現(xiàn)自己利益的阻礙，更有甚者把女工當(dāng)作“破壞”罷丯工運動的“工賊”，并常常出現(xiàn)阻止女工從事技術(shù)工作的現(xiàn)象。另一名女性主義理論家艾里斯揚指出，父權(quán)制在市場經(jīng)濟中扎根繁衍，實現(xiàn)了從封建父權(quán)制向資本主義父權(quán)制的轉(zhuǎn)化，為資本獲取高利潤服務(wù)。同時，父權(quán)制也在市場體制中得到強化。婦女被確定為“次要”勞動力，這是市場制度本質(zhì)所要求的。資本主義曾利用種族來達(dá)到這種等級劃分，但隨著種族歧視的清除，性別之差成為持久保持等級劃分的根基。這就是資本主義必定要與父權(quán)制結(jié)合、并相互維護的原因。對此，馬克思主義女性主義強調(diào)，在批判資本主義的同時，必須指出父權(quán)制在現(xiàn)代市場體制中的轉(zhuǎn)變，否則就不能從根本上揭示市場經(jīng)濟對婦女的壓迫。第二，剖析女性處于不利位置的原因，指出市場本身絕不會自動改變女性“次要”勞動者的地位。海迪哈特曼認(rèn)為，性別分工的實質(zhì)上是一種等級劃分，是社會等級結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，結(jié)果是男性居于等級上端并獲利更多。這點在市場體制中沒有絲毫改變。早期的工廠主發(fā)現(xiàn)女工易于管理、易于接受低技術(shù)、低報酬的工作。而男人作為傳統(tǒng)上的家庭贍養(yǎng)者，往往期望得到較高的收入，也更重視掌握技藝、成為工匠師傅，還通過行會組織保護自己的利益。所以在多數(shù)行業(yè)中，男人是核心，女人只是輔助工。由于男性在各方面都居于支配地位，因而比女性有更多組織和控制方面的經(jīng)驗，與社會體制及運作之間的配合也更為熟練。歐洲女帽制造行業(yè)有過不少女性高手，卻未出現(xiàn)強大的女帽行會。男工工會則常常拒絕向女性傳授技能，這在美國早期的印刷業(yè)中尤為突出。女性因缺乏技術(shù)訓(xùn)練，不得不從事低技術(shù)、低報酬的職業(yè)，走不出分工結(jié)構(gòu)的底層，與男性的收入的差距也越拉越大。對七個歐洲市場體制國家婦女就業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，女性在2019年正規(guī)就業(yè)的比例、男女收入的差距等與30年前相比，幾乎沒有明顯的提升。據(jù)此，研究者認(rèn)為，不論市場經(jīng)濟怎樣發(fā)展，都不會自動改變婦女作為“次要”勞動者的地位。這是市場需要的，但絕不是公平的。英國最重要的女性主義思想家朱麗葉米切爾指出：“歧視存在的基礎(chǔ)是教育，而不是經(jīng)濟?！蓖ね晔紫纫蟮氖峭冉逃Ｈ绻阅茉谶@方面得到提升，她們的不利位置就可能改變，而這一切必須訴諸社會公正，并有制度的保障。第三，廣泛地探究婦女受壓迫的機制，從生產(chǎn)、生育、性和兒童的社會化四個方面，揭示這一機制的整體性與綜合性。朱麗葉米切爾指出，即使在發(fā)達(dá)工業(yè)社會婦女勞動亦處于整體經(jīng)濟的邊緣，其境地可與受壓迫的少數(shù)民族相提并論。壓迫婦女不僅來自經(jīng)濟體制，也是更多因素相互作用的結(jié)果。如非洲的一些地區(qū)，男人習(xí)慣于游手好閑，婦女則從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動和家務(wù)勞動，貧困加劇，生存異常艱難。這說明，并非是體力上的弱勢使婦女被排除在邊緣，而是歷史與文化傳統(tǒng)造成了女性的劣勢，淪為社會、家庭、男人的奴隸——她們生來必須勞動，但勞動價值卻不被肯定，以致她們辛勤的工作不能創(chuàng)造自我解放的前提，反而成為奴役的枷鎖。生育是由女性承擔(dān)的“人類自身的生產(chǎn)”，是社會發(fā)展不可或缺的。但即便在當(dāng)代，這一意義重大的生產(chǎn)主要還是由婦女承擔(dān)的“無報酬勞動”。因生育、哺育孩子(即兒童的社會化)要花相當(dāng)多時間，
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