【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、可以、可能、必須，這些能愿動(dòng)詞常常用在一般的動(dòng)詞前面，如得去、能夠做、可以考慮、愿意學(xué)習(xí)、應(yīng)該說明、可能發(fā)展。還有一些動(dòng)詞表示趨向，叫做趨向動(dòng)詞，如來、去、上、下、進(jìn)、出、上來、上去、下來、下去、過來、過去、起，它們往往用在一般動(dòng)詞后面表示趨向，如跳起來、走下去、抬上來、跑過去。是有也是動(dòng)詞，跟動(dòng)詞的用法一樣，“是”也成為判斷動(dòng)詞。借景抒情。通過對(duì)實(shí)景的描寫來抒寫作者的感情。如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。(杜牧《泊秦淮》)。詩歌的前兩句寫景，后兩句抒情。所寫景并非晴朗的月夜、萬里無云的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙。景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。動(dòng)詞表示人或事物的動(dòng)作、行為、發(fā)展、變化。有的動(dòng)詞表示一般的動(dòng)作，如來、去、說、走、跑、學(xué)習(xí)、起飛、審查、認(rèn)識(shí)等。有的動(dòng)詞表示心理活動(dòng)，如想、重視、注重、尊敬、了解、相信、佩服、惦念等，這樣的動(dòng)詞前面往往可以加上很、十分。有的動(dòng)詞表示能夠、愿意這些意思，叫做能愿動(dòng)詞，它們是能、要、應(yīng)、肯、敢、得(dei)、能夠、應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)、愿意、可以、可能、必須，這些能愿動(dòng)詞常常用在一般的動(dòng)詞前面，如得去、能夠做、可以考慮、愿意學(xué)習(xí)、應(yīng)該說明、可能發(fā)展。還有一些動(dòng)詞表示趨向，叫做趨向動(dòng)詞，如來、去、上、下、進(jìn)、出、上來、上去、下來、下去、過來、過去、起，它們往往用在一般動(dòng)詞后面表示趨向，如跳起來、走下去、抬上來、跑過去。是有也是動(dòng)詞，跟動(dòng)詞的用法一樣，“是”也成為判斷動(dòng)詞。人教版五上語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。譯文。遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。賞析。這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。這首歌也具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。人教版五上語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七楊絳，生于1911年，原名楊季康，江蘇無錫人，中國女作家、翻譯家。劇本有《稱心如意》《風(fēng)絮》等。小說有《倒影集》《洗澡》。散文集有《將飲茶》《干校六記》等。譯作有《小癩子》《吉爾布拉斯》《堂吉訶德》等?；貞涗浻小段覀冐怼?。散文以個(gè)人抒情為主，也使用記敘、議論等表達(dá)方式，常常是將抒情、記敘、議論綜合起來，形成一種夾敘夾議的筆法。散文往往從細(xì)處落筆，小中見大。例如朱自清的《背影》，其中對(duì)父親過鐵道、上下月臺(tái)買橘子情景的描寫，無限的父愛以及作者對(duì)這父愛的深刻感悟，盡在其中了。三、理解詞義。：明令取消或禁止。：比喻人或事物跟不上時(shí)代。：驚慌害怕。：荒涼偏僻。：塌陷破敗。：呆滯笨拙。：使對(duì)方人格或名譽(yù)受到損害，蒙受恥辱。：慚愧。四、課文結(jié)構(gòu)。第一部分(1—4)：介紹老王的基本情況，表現(xiàn)出他生活上的“苦”。第二部分(5—7)：作者回憶了與老王交往的三個(gè)片段。第三部分(8—22)：詳寫老王臨終前贈(zèng)送香油和雞蛋，既表現(xiàn)了老王的深厚情意，又抒發(fā)了作者的感念和愧疚之情。五、問題歸納。1.“我常坐老王的三輪，他蹬，我坐，一路上我們說著閑話?！闭f說這段文字在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。交代老王的職業(yè)及“我”與老王的關(guān)系。2.“他也許是從小營養(yǎng)不良而瞎了一眼，也許是得了惡病，反正同是不幸，而后者該是更深的不幸?！狈治鲞@句話的含義。從側(cè)面再現(xiàn)了老王生活的艱辛，有病沒錢治，只能承受眼瞎的痛苦，也表現(xiàn)了“我”善良的性格。老王送冰，冰量多一倍、冰價(jià)相等，體現(xiàn)了老王為人忠厚老實(shí)、心地善良，體現(xiàn)其“善”。側(cè)面描寫。說明老王病情嚴(yán)重，為下文寫老王給“我”送東西時(shí)不成形的模樣作鋪墊。人教版五上語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八大敗李信，入兩壁，殺七都尉。誤：城墻，正：軍營。譯文：大敗李信的軍隊(duì)，攻下兩座軍營，殺死七名都尉。有功故出反囚，罪當(dāng)誅，請(qǐng)按之。誤：按照，正：審理。譯文：徐有功特意開脫謀反的人，論罪應(yīng)當(dāng)處死，請(qǐng)審理他。高祖遣使就拜東南道尚書令，封吳王。誤：拜見，正：授予官職。譯文：高祖派來使者授予(杜伏威)東南道尚書令的官，封他為吳王。府省為奏，敕報(bào)許之。誤：報(bào)告，正：回復(fù)。譯文：有關(guān)部門為此上奏，(后主)下詔回復(fù)同意了這件事。齊孝公伐我北鄙。誤：輕視，正：邊境。譯文：齊孝公進(jìn)攻我國北部邊境。官人疑策愛也，秘之。誤：喜歡，正：吝嗇。譯文：過路的官人懷疑陳策舍不得騾子，便把它藏了起來。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。誤：生病，正：擔(dān)心，憂慮。譯文：堯的百姓擔(dān)心水患，因而在水上筑巢，這就是避免災(zāi)害的巢。煥初除市令，過謝鄉(xiāng)人吏部侍郎石琚。誤：免除，正：(被)授職。譯文：劉煥剛被授職市令，拜訪同鄉(xiāng)吏部侍郎石琚。師進(jìn)，次于陘。誤：依次，正：臨時(shí)駐扎。譯文：諸侯的軍隊(duì)前進(jìn)，駐扎在陘地。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。誤：完畢，正：通“猝”，突然。譯文：天下真正有大勇的人，災(zāi)難突然降臨也不會(huì)驚恐。1王趣見，未至，使者四三往。誤：高興，正：通“促”，趕快。譯文：楚王趕快接見(尊盧沙)，(尊盧沙)沒有到，(楚王派)使者多次前去(邀請(qǐng))。1存諸故人，請(qǐng)謝賓客。誤：安置，正：?jiǎn)柡颉Ｗg文：?jiǎn)柡蚰切├吓笥?，邀?qǐng)拜謝賓朋。1若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣。誤：借給，正：寬恕。譯文：如果再不贍養(yǎng)母親，我就不寬恕你了。語文學(xué)習(xí)方法技巧。定多讀：破三春，匯九流。在你學(xué)習(xí)的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀，這就叫“勘破三春”。閱讀時(shí)，要涵蓋古今，包舉文理，融會(huì)中外，首重哲學(xué)，這就叫“融匯九流”。舉凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。尤請(qǐng)注意：不要只讀文學(xué)作品，只讀中國作家。強(qiáng)積累：有詩書，有成竹。語文學(xué)習(xí)非常重要的一個(gè)階段就是模仿，模仿的榜樣(模板)應(yīng)該是什么呢?當(dāng)然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢(mèng)》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當(dāng)是大家熟知的。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語言范式”，形成“興奮灶”，這就是我們要追求的“腹有詩書”。運(yùn)用這些“范式”，模仿著“說”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學(xué)習(xí)個(gè)充實(shí)感、成就感、條理感，就不會(huì)再感到語文學(xué)習(xí)空泛、無力、不可捉摸。這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。重感悟：思千載，想萬物。古詩云：“心有靈犀一點(diǎn)通”。怎樣才能作到對(duì)語文學(xué)習(xí)“心有靈犀”呢?首先，要廣見博聞(多讀)、反復(fù)嘗試、積累范式，因?yàn)殪`感總是出現(xiàn)在辛苦勞動(dòng)之后的彩虹。其次，要養(yǎng)成聯(lián)想和想象的良好習(xí)慣，力求“思接千載，視通萬里”，決不壓抑、束縛自己靈感的飛翔。再次，要努力營造平和清明而又躍躍欲試的心理狀態(tài)，沉浸其中，體驗(yàn)品味，不急于求成。最后，要敢于相信自己的直覺，相信自己通過積累、模仿而形成的靈感思維的有效性。經(jīng)過多次成功的靈感閃現(xiàn)，就要總結(jié)自己感悟的角度、方式、條件，把它變成自己進(jìn)一步學(xué)好語文的利器。細(xì)思考：學(xué)而思，思而得。孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)：慎思、審問、明辨，就是要謹(jǐn)慎的思考，審慎的發(fā)問，明確的分辨。在語文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益。次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問，務(wù)求水落石出，直至原形畢露。后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時(shí)以元認(rèn)知策略對(duì)自己的思維過程進(jìn)行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點(diǎn)撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴(yán)密的思維個(gè)性。人教版五上語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九一是讀書。我說的是捂住耳朵朗讀。據(jù)高三學(xué)長經(jīng)驗(yàn)，高三為了調(diào)節(jié)心態(tài)，每天晚上課間一遍道德經(jīng)。雖然至今未能全部背下來，但是高考作文的時(shí)候思如泉涌，經(jīng)書中的名句自己在腦海中冒出來，擋都擋不住。二是多抄。選擇題也好，閱讀題也好，重要不是做的時(shí)候投入，而是對(duì)答案時(shí)不惜代價(jià)地把準(zhǔn)確答案在旁邊空白處抄下。潛移默化的模仿比理解更重要。三是連貫性學(xué)習(xí)。這樣做非但沒有使其他科目受損，反而因?yàn)槌两诔Z文答案的狀態(tài)中，學(xué)的很投入。不過這種方法也就最后幾個(gè)月有機(jī)會(huì)執(zhí)行。那時(shí)候沒人干涉你。多讀。就是反復(fù)讀。據(jù)說，豐子愷先生的讀書法稱為“二十二遍讀書法”，他對(duì)一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會(huì)地說，把文章讀熟后，就會(huì)漸漸地從唇間背誦出來，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。強(qiáng)記。就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語文中的音形義、外語中的單詞等。理解了的要背誦，暫時(shí)不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。古詩文，背誦后更易理解，理解后還會(huì)記得更牢固——當(dāng)然這需要毅力和恒心。久而久之，不但大腦信息存儲(chǔ)得越多，而且會(huì)養(yǎng)成樂于記憶的好習(xí)慣。當(dāng)然，強(qiáng)記和死記并非同一概念。勤寫。不只是寫作文，那只是其中的一部分。日記、聽課筆記、讀書中的圈點(diǎn)評(píng)注、整理摘抄都屬于這個(gè)