【文章內容簡介】 教育出版社，.[21](日)井上弘著，[j].外國教育資料，1991，(2):13.[22]唐瑩，:問題與框架[j].華東師范大學學報，1993，(2):13.教育學論文篇二家庭教育是指父母在家庭環(huán)境中以各種方式對子女進行教育和培養(yǎng)的過程。作為一位家長，我深感家庭教育的重要性，并在長期的實踐中獲得了一些心得體會。通過與孩子們的相處和交流，我認識到了尊重、關愛、引導等方面的重要性，同時也體會到給予孩子自由和培養(yǎng)獨立思考能力的必要性。在本文中，我將分享我的學習心得體會，以希望能夠給其他家長帶來一些啟示和幫助。首先，我發(fā)現尊重孩子的個體差異是培養(yǎng)他們獨特個性和才能的基礎。每一個孩子都是獨一無二的，他們的性格、興趣、能力各不相同。因此，在家庭教育中，我們應該尊重他們的個體差異，不要期望他們成為自己的復制品。與此同時，我們還要鼓勵他們發(fā)展自己的興趣愛好，并提供必要的支持和指導。只有在尊重孩子的個體差異的基礎上，我們才能發(fā)現他們的潛力，并幫助他們實現自己的價值。其次，關愛是培養(yǎng)孩子良好性格和情感健康的關鍵。家庭是每個孩子最重要的情感依托點，在這里他們可以獲得父母的關愛和溫暖。關愛不僅僅意味著滿足孩子的生活需求，更重要的是給予他們情感上的支持和安慰。我們要經常與孩子交流，傾聽他們的心聲，關注他們的需求和困擾，并給予他們必要的幫助和鼓勵。只有在一個充滿關愛和溫暖的家庭環(huán)境中，孩子們才能健康快樂地成長。另外，引導是培養(yǎng)孩子正確價值觀和行為習慣的關鍵。在孩子成長的過程中，他們會接觸到各種各樣的信息和價值觀念。作為家長，我們有責任引導他們正確對待這些信息，培養(yǎng)他們積極向上的價值觀和行為習慣。我們應該與孩子一起探討生活中的道德問題，并給予他們正確的解答和指導。同時，我們還要通過自己的言傳身教來影響孩子，讓他們從小樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，給予孩子自由是培養(yǎng)獨立思考能力和創(chuàng)造力的必要條件。在家庭教育中，我們應該給予孩子一定的自由和空間，讓他們能夠發(fā)展自己的獨立思考能力和創(chuàng)造力。我們要讓孩子們有機會做出自己的決策，并承擔相應的責任和后果。當然，我們也要在孩子們犯錯誤的時候給予適當的糾正和指導。通過給予孩子自由，我們能夠培養(yǎng)他們獨立思考和解決問題的能力，使他們能夠適應未來復雜多變的社會環(huán)境。最后，我想強調的是，家庭教育需要不斷學習和提升。家庭教育是一個長期而復雜的過程，沒有一蹴而就的方法和答案。作為家長，我們應該保持學習的心態(tài)，不斷充實自己的知識和經驗。我們可以通過閱讀相關的書籍、參加教育講座等方式來提升自己的教育水平。同時，我們還要與其他家長和教育專家進行交流和分享，互相借鑒和學習。只有不斷學習和提升，我們才能更好地履行家庭教育的責任，為孩子們創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。綜上所述，通過多年的家庭教育實踐，我認識到了尊重、關愛、引導和給予孩子自由等方面的重要性。尊重孩子的個體差異，關愛他們的情感需求，引導他們正確的價值觀和行為習慣，給予他們一定的自由和空間，是培養(yǎng)孩子們獨立個性和綜合素質的關鍵。同時，我們也要保持學習的心態(tài)，不斷提升自己的教育水平，為孩子們創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。家庭教育是一項偉大而艱巨的事業(yè)，但只要我們用心用愛去做，就一定能夠取得成功。教育學論文篇三比較教育學在這個越來越全球化的世界里遭遇了新的挑戰(zhàn)，因此，在全球化發(fā)展的今天，比較教育學的概念建構對于比較教育學的學科發(fā)展具有更加重要的現實意義。比較教育學的概念建構涉及比較教育學的本體論、方法論和目的論等關鍵性問題，對這些關鍵性問題的闡釋。在西方主導的全球背景下。發(fā)展中國家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬斷所謂的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識。喪失了和西方世界平等對話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語實踐中處于一種失語狀態(tài)。因此，肩負教育和文化交流橋梁任務的比較教育學應注重本土探究，并走自主發(fā)展的道路。“比較教育之父”法國教育家朱利安(mareantoinejullien)是最早提出比較教育概念的人，他認為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對此項探究能提供更直接和更重要的應用效果的著作，其內容應成為歐洲各國現有主要教育機構和制度的比較，首先探究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學校教育全學程所包括的各種課程需要達到的教育目標。以及每一目標所包括的公費小學、古典中學、高等技術學校和非凡學校的各銜接年級。然后探究教師給青少年學生進行講授所采用的各種教學方法。他們對這些方法所逐步提出的各項改進意見以及或多或少地所取得的成就?！蹦壳埃瑢Ρ容^教育學概念比較公認的看法大致有以下四個方面摘要:。第一，強調比較教育學的目的和實用價值。認為比較教育學探究的主要目的旨在吸取外國的成功經驗。改進本國教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對各國教育新問題和趨向進行探究和分析，加深人們對本國教育現象的熟悉，改善本國的39。教育狀況。第二，突出比較教育學的探究對象和范圍。其中又分校外和校內兩個派別。校外派強調比較教育學必須透過教育現象，透過對其相似性和差異性的分析，揭示控制各國教育制度的基本因素。認為校外的事情甚至比校內的事情更為重要，校外的事情可以支配校內的事情。校內派則認為比較教育學是探究教育本身的一門學科，它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實施者是學校，主要實踐活動也均在學校內進行。第三，注重對科學方法論的探究，并試圖從方法的角度對比較教育學確立定義或界說。贊成這種觀點的比較教育學家認為方法就是比較教育學本身。第四，非凡關注比較教育學的功能和性質。其探究對象是比較當代不同國家或地區(qū)的教育理論和實踐，分析其和經濟、政治、社會、文化等方面的相互關系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。綜上所述，比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法，探究當代世界各國教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關系，探索未來教育發(fā)展趨向的一門教育科學。因此比較教育學既是一門應用科學，又是一門理論科學。其理論當然應結合實踐并服務于實踐。由于各國、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學的本土探究和自主發(fā)展。我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來的概念、方法、理論，但強調要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事，為的是解決中國的新問題，但眼界和思路必須是超越中國的，是全球的。本土探究在批判地吸收外來理論的同時，要以自信的姿態(tài)積極和各國比較教育學者對話。具體說來，比較教育學本土探究應從以下三方面入手摘要:。第一，要有開闊的國際視野。比較教育學進行本土探究，并非關門進行探究，而是要有開闊的理論視野，了解最新的國際探究動態(tài)，和國內外的探究者保持對話和交流。目前國內的比較教育探究普遍重“思辨”輕實證。進行本土探究就迫切地需要引進多種探究方法。建構“有中國特色的比較教育學”就要在中國的教育現實下進行本土探究和自主發(fā)展。第二，對西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對西方理論假設，要思索、質疑，保持對其警惕。對其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到，我們就會稀里糊涂地把建筑在這些預設之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的本土語境里完成相應的“意義轉換”才能切入中國教育現實。第三，采用比較優(yōu)勢理論，發(fā)掘自身的優(yōu)勢。比較優(yōu)勢最簡單的解釋即人們應當找到自身的相對優(yōu)勢，干自己最擅長的事。比較優(yōu)勢原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢”。教育學論文篇四家庭教育是指父母或監(jiān)護人以家庭為單位，對子女進行全面的教育和培養(yǎng)。家庭教育是培養(yǎng)孩子性格品質、價值觀念、知識和技能等方面的重要途徑之一。在日常的教育過程中，我認識到了家庭教育的重要性，也積累了一些學習心得和體會。家庭教育對孩子的成長起著至關重要的作用。家庭是孩子最早的學校，父母是孩子最親近的人。在家庭中，孩子不僅能夠獲得知識，還能夠接受到情感上的關懷和支持。家庭教育的目標在于培養(yǎng)孩子的獨立思考能力、社交能力、責任感和自信心等品質。家庭教育還能夠傳承家族的文化和價值觀念，使孩子在成長過程中有所積累和借鑒。因此，家庭教育的價值和重要性不可忽視。營造良好的家庭教育環(huán)境對于孩子的成長起到至關重要的作用。首先，家庭應該建立良好的家庭氛圍，使孩子感受到家庭的溫暖和關懷。其次，家庭教育應該注重培養(yǎng)孩子的獨立思考和解決問題的能力。家長可以通過鼓勵孩子自主選擇、培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)造力等方式來提升孩子的獨立思考能力。最后，父母應該成為孩子的模范和榜樣，以身作則，為孩子樹立正確的人生觀和價值觀。家庭教育與學校教育是相輔相成、不可分割的。學校教育是孩子知識和技能的重要來源，而家庭教育則是培養(yǎng)孩子的性格品質和價值觀念的關鍵。家庭教育應該與學校教育相互融合，達到最佳的教育效果。家長要加強與學校和老師的溝通聯系，了解孩子在學校的學習情況，并根據孩子的需求和特點，提供針對性的家庭教育活動和支持。在家庭教育的實踐過程中，我經常反思自己的教育方式和方法。我發(fā)現，語言溝通是家庭教育的核心要素之一。良好的語言溝通可以在孩子與父母之間建立親密的關系，并能夠更好地理解和滿足孩子的需求。此外，我也在實踐中發(fā)現，父母的情緒和行為會對孩子產生深遠的影響。父母應該將自己打造成一個積極向上，樂觀豁達的人，給孩子樹立正確的人生觀和價值觀。家庭教育是一個持續(xù)學習和改進的過程。在日常的家庭教育中，我會不斷地積累經驗和反思，不斷尋找和嘗試適合孩子的教育方式和方法。我也會關注家庭教育領域的最新研究成果和教育理念，不斷提升自己的教育水平。最重要的是，我會通過與孩子的互動和對話，了解他們的需求和意見，讓家庭教育更加科學和有效。結語：家庭教育是孩子成長過程中不可或缺的一環(huán)。通過家庭教育，我們能夠培養(yǎng)孩子的品質和價值觀念，為他們的未來奠定良好的基礎。在家庭教育中，我們應該重視家庭教育的價值與重要性，營造良好的家庭教育環(huán)境，與學校教育相結合，不斷實踐與反思，并持續(xù)學習和改進。有了科學、有效、溫暖的家庭教育，我們相信每個孩子都能夠茁壯成長，成為有價值的人。教育學論文篇五近年來，教育學論文作為一種重要的學術研究文體，在學術界和教育實踐中都發(fā)揮著重要的作用。我在準備教育學論文的過程中，深刻感受到了它的獨特魅力和嚴謹性。通過撰寫和閱讀教育學論文，我不僅提高了自己的學術水平，也對教育學領域的發(fā)展有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我在撰寫教育學論文過程中的心得體會，希望能對其他學子們在撰寫教育學論文時起到一定的指導和幫助。首先，撰寫教育學論文需要鉆研。在寫作初期，應該盡可能廣泛地閱讀相關文獻，了解國內外學界對該問題的研究進展和觀點。只有通過全面的了解，才能夠準確把握問題的核心，并為自己的研究提供充分的理論支持。在閱讀過程中，要注意縱向和橫向的比較分析，嘗試探索不同研究視角下的觀點和結論。通過對相關文獻的研讀，我逐漸發(fā)現了研究問題的關鍵性因素，為后續(xù)的論文寫作打下了堅實的基礎。其次，撰寫教育學論文需要系統(tǒng)思考。在撰寫過程中，我通常會先確定論文的主題，然后構建邏輯框架，明確各個部分的關系和邏輯層次。在呈現問題和分析問題的過程中，應該盡量避免無主題的描述和表達，而是要將一個個環(huán)節(jié)有機地連接在一起，形成一個完整的體系。同時，要注重理論和實踐的結合，通過案例和調查數據引導論點的提出和論證。這樣不僅可以使論文的內容更加豐富和有說服力，也能夠深入挖掘問題的根源和解決方法。第三，撰寫教育學論文要有合理的論證過程。在論文的核心論證環(huán)節(jié)，要有針對性地收集和整理相關的數據和案例。并且，要通過統(tǒng)計學和定量研究方法對數據進行科學地分析和解讀，以提高論文的可信度和科學性。在撰寫過程中，還要注重邏輯推理和辯證思維的運用，以達到有結論、有根據、有邏輯和有條理的寫作目的。通過這樣的論證過程，我不斷充實了論文的實證證據，使得論文能夠更好地回答研究問題，引導讀者對問題有更深入的思考。第四，撰寫教育學論文要注重論文的語言表達和文字組織。在寫作中，盡量避免使用過于生硬和啰嗦的敘述方式，而要追求簡潔、準確、流暢的語言表達。另外，在組織論文結構時，要注意適當控制篇幅和層次，不要讓論文顯得過于拖沓和累贅。此外，還要在適當的位置使用圖表、插圖等形式，以更好地展示研究結果和數據。在提升論文的語言表達和文字組織方面，我通過不斷的寫作和修改，進一步提高了自己的寫作技巧和文字組織能力。最后，撰寫教育學論文要進行深入的反思和修正。在完成初稿后，應該進行全面的審校，對文章的結構、論點、論證過程、數據分析等進行仔細檢查，確保文章的內在邏輯和語言表達達到較高的水平。同時，還可以請教導師或同行專家對論文進行評審和修改，從而發(fā)現和修正文章的不足之處。通過這樣的反思和修正，我不斷提高了自己的寫作水平，同時采納了專家們的意見，使得論文能夠更加準確、邏輯嚴密且足夠有說服力。總而言之，撰寫教育學論文是一項需要付出較大心血和努力的任務。在這個過程中，要鉆研資料、系統(tǒng)思考、合理論證、注意語言表達和文字組織，并進行深入的反思和修正。通過這些步驟，我深刻體會到了教育學論文的獨特魅力和學術要求，為自己在教育學領域的發(fā)展打下了堅實的基礎。希望我的心得體會能夠對其他學子們在撰寫教育學論文時提供一定的啟示和幫助。教育學論文篇六梅里亞姆的著作《音樂人類學》是該領域中最重要的文獻之一，他主要是從人類學的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關系。音樂教育學的研究包含了音樂哲學、音樂美學、音樂社會學等學科，此后又將目光投向了音樂人類學。從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。本文擬從音樂人類學的視角出發(fā)，探討當今音樂教育學在理論和實踐中的觀點和方法。21世紀的音樂教育學，隨著社會和時代的發(fā)展，理應成為一門涵蓋多種門類的學科。隨著音樂學將研究的目光轉向了人和文化，音樂教育學作為音樂學的分支，也逐步意識到文化、社會在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機械化教學。音樂教育的核心應該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個人與社會的統(tǒng)一體。音樂人類學不僅包含了對音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯系的文化之間的研究，人類學的視野可以為我們挖掘更多的音樂內涵，從而將“以人