漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文6-所有專業(yè)(編輯修改稿)
2025-02-24 04:04 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 他一生都為之困擾的一件事，這就是他小時(shí)候在父親的衙門里看到犯人挨了打還要向知縣老爺謝恩的情景，這個(gè)兒時(shí)印象最早曾出現(xiàn)在他的第一部小說(shuō)《滅亡》中，此時(shí)哈爾濱師范大學(xué)恒星學(xué)院 2021 屆畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 7 它再次浮現(xiàn)出來(lái)，成為貫穿《隨想錄》全書的總體意象。在 以下篇章里，巴金不斷反省自己的“文革”經(jīng)歷與奴隸意識(shí)的聯(lián)系，他發(fā)現(xiàn)在“文革”初期他也曾像奴隸似的心甘情愿地低頭認(rèn)罪，主動(dòng)改造思想，而在《十年一夢(mèng)》中，他痛苦地喊出了這樣的自譴：“奴隸，過(guò)去我總以為自己同這個(gè)字眼毫不相干，可是我明明做了十年的 奴隸！ 我就是‘奴在心者’，而且是死心塌地的精神奴隸。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使我十分難過(guò)！我的心在掙扎，我感覺(jué)到奴隸哲學(xué)像鐵鏈似地緊緊捆住我全身，我不是我自己?！? 由這一痛苦的自白使《隨想錄》中的反省進(jìn)一步深化下去，巴金先生以巨大的勇氣來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己所走過(guò)的人生道路，于是在《懷念非英兄》 中又有了一次這樣的自我發(fā)現(xiàn)：“只有在反胡風(fēng)和反右運(yùn)動(dòng)中，我寫過(guò)這類不負(fù)責(zé)任的表態(tài)文章，說(shuō)是劃清界限，難道不就是‘下井投石’？”接下來(lái)的《懷念胡風(fēng)》是他最后的也是最動(dòng)感情的一篇隨想，文中他詳細(xì)剖析了自己在反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)中為了明哲保身而不惜任意上綱寫表態(tài)文章時(shí)的痛苦心情，此時(shí)的仟悔之情給他造成的內(nèi)心傷痛已經(jīng)無(wú)以排解，而使他感到惡心、恥辱。很顯然，巴金先生在這里所仟悔的，已不僅是奴隸意識(shí)。所謂奴隸意識(shí)還是以相信自己有罪為前提，把自救的希望寄托于救世主，本質(zhì)上是一種愚昧的表現(xiàn)。但巴金先生對(duì)他在 50 年代的一些行為的反思， 則是挖掘到一個(gè)更深的思想層次上了：即在無(wú)約束的權(quán)威秩序統(tǒng)治下，他是為了保全自己而被迫犧牲正義和朋友，這就在事實(shí)上為無(wú)約束的權(quán)威秩序作了幫兇，而在這行為的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要為此而受到煎熬，結(jié)果就在愈加絕望的生存環(huán)境和身心交困的巨大痛苦中，他最終一點(diǎn)點(diǎn)地喪失了清醒的意志，放棄了作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的獨(dú)立思想的自覺(jué)和能力，也根本違背了自己曾經(jīng)奉為生命的自由精神和人文理想；這也正是他何以會(huì)在文革中變成精神奴隸的心理基礎(chǔ)。 第二章 自我的反思 反思之后良心的自我救贖 當(dāng)巴金先生以割裂 傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個(gè)人和民族災(zāi)難之下的哈爾濱師范大學(xué)恒星學(xué)院 2021 屆畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 8 深在內(nèi)容時(shí)，他其實(shí)也完成了對(duì)自己和對(duì)整個(gè)知識(shí)分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識(shí)分子的仟悔而重新提出了知識(shí)分子應(yīng)該堅(jiān)守的良知和責(zé)任，重新倡導(dǎo)了對(duì)“五四”精神的回歸。比如巴金先生起初通過(guò)談?wù)搫?chuàng)作自由的問(wèn)題，反反復(fù)復(fù)地證明 獨(dú)立思想對(duì)于作家的重要性《文學(xué)的作用》、《要不要制訂“文藝法” 》， 在后來(lái)幾篇以“探索”為題的隨想中，則明確地提出沒(méi)有“獨(dú)立思考”、“探索精神”的人跟機(jī)器人一樣沒(méi)有真正的生命力，而只有堅(jiān)持“獨(dú)立 思考”的人才有資格享受自己的人生，通過(guò)表明對(duì)當(dāng)時(shí)“傷痕文學(xué)”的支持態(tài)度，他還多次直接提到了作家的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，對(duì)新一代作家的批判精神給以褒揚(yáng)。 從《隨想錄》的寫作過(guò)程中，也可以看出巴金先生的“五四”現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精 神的逐步覺(jué)醒，他引用了趙丹的遺言：“對(duì)我，已經(jīng)沒(méi)什么可怕的了。 【 4】 ” 這種重新被點(diǎn)燃的勇氣使他對(duì)各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題保持著警醒和批判的態(tài)度，對(duì)存留在當(dāng)代社會(huì)形態(tài)中的封建意識(shí)則加以毫不留情的揭露，盡管在心理上經(jīng)過(guò)了義無(wú)反顧和心有余悸的交替消長(zhǎng)，但最終他戰(zhàn)勝了幾十年不幸遭遇留在他心頭的恐懼，在最后的幾篇隨想， 如《官氣》、《“文革”博物館》、《二十年前》、《老化》、《懷念胡風(fēng)》中，火山爆發(fā)式的社會(huì)激情又重新從他的筆端噴射出來(lái)，老人真正敞開了心胸，義無(wú)反顧，大聲疾呼，以尖銳的社會(huì)性抨擊完成了“五四”人格的再塑造?？梢哉f(shuō)，這部“遺囑”一般沉重深刻的“懺悔錄”，為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子找回了久已失落的社會(huì)良知，也以個(gè)人流血的靈魂訴說(shuō)確立了知識(shí)分子的當(dāng)代精神傳統(tǒng)，這就是自覺(jué)繼承“五四”新文化傳統(tǒng)，自覺(jué)地成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的清醒的批判者，用現(xiàn)代文化來(lái)戰(zhàn)勝社會(huì)上各種丑惡、落后和黑暗的事物。 探索中的思考 “你要探索，要?jiǎng)?chuàng)新，就是不滿現(xiàn)狀，‘不滿現(xiàn)狀’可要當(dāng)心?。 币蚨? 他的深思：自己從小就不安于現(xiàn)狀，總是想改變現(xiàn)狀，不肯走家里人給自己安排的路，后來(lái)才沒(méi)有落到像自己寫的小說(shuō)《寒夜》中那個(gè)小知識(shí)分子的那種結(jié)局！人們?yōu)槭裁茨敲春ε聞e人“不滿現(xiàn)狀”呢？而且現(xiàn)狀，確實(shí)有許多問(wèn) 題值得人們不滿 ！ 面對(duì)諸多問(wèn)題巴金先生 由此想到 并為瞿白音 寫了一篇《創(chuàng)新獨(dú)白》 而哈爾濱師范大學(xué)恒星學(xué)院 2021 屆畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 9 受盡地獄般的折磨；而自己在一九六二年上海第二次文代大會(huì)上發(fā)的一次言，后來(lái)就成為“反黨罪行”，在“文革”中給一次次揪出來(lái)示眾。所有這些，“現(xiàn)在到了給總結(jié)的時(shí)候了！”因此 ，他說(shuō)他還是要“探索”下去，決心不做機(jī)器人。巴金 先生 寫“隨想”談探索，一次談了又談了一次，二次，三次還不夠，終于談了四次，寫了四篇《談探索》。第二次他談的是他從事文學(xué)創(chuàng)作，也是為了探索，以及文學(xué)創(chuàng)作對(duì)別人的影響問(wèn)題。五十多年來(lái)他也有放棄探索的時(shí)候，但是他從來(lái)不曾離開文學(xué)，因此他有時(shí)也就走上人云亦云的道路，“沒(méi)有寫作的渴望，只有寫作的任務(wù)觀念，寫出來(lái)的大都是只
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