【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 昌）、鹽源、青嶺（今大姚）、大勃弄（今祥云）至葉榆，稱(chēng)之靈關(guān)道。兩線在葉榆會(huì)合，西南行過(guò)博南（今永平）、巂唐（今保山）、滇越（今騰沖），經(jīng)撣國(guó)（今緬甸）至身毒。在撣國(guó)境內(nèi)，又分陸、海兩路至身毒。南方陸上絲路延續(xù)2000多年，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大后方出海通道被切斷，沿絲路西南道開(kāi)辟的滇緬公路、中印公路運(yùn)輸空前繁忙，成為支援后方的生命線。海上絲路起于秦漢，興于隋唐，盛于宋元，明初達(dá)到頂峰，明中葉因海禁而衰落。海上絲路的重要起點(diǎn)有番禺（后改稱(chēng)廣州）、登州（今煙臺(tái)）、揚(yáng)州、明州（今寧波）、泉州、劉家港等。同一朝代的海上絲路起點(diǎn)可能有兩處乃至更多。規(guī)模最大的港口是廣州和泉州。廣州從秦漢直到唐宋一直是中國(guó)最大的商港。明清實(shí)行海禁，廣州又成為中國(guó)唯一對(duì)外開(kāi)放的港口。泉州發(fā)端于唐，宋元時(shí)成為東方第1大港。歷代海上絲路，亦可分三大航線：①東洋航線由中國(guó)沿海港口至朝鮮、日本。②南洋航線由中國(guó)沿海港口至東南亞諸國(guó)。③西洋航線由中國(guó)沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國(guó)。廣州、泉州在唐、宋、元時(shí)，僑居的外商多達(dá)萬(wàn)人，乃至十萬(wàn)人以上。絲路意義絲綢之路的開(kāi)辟是人類(lèi)文明史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，也是古代東西方最長(zhǎng)的國(guó)際交通路線，它是絲路沿線多民族的共同創(chuàng)造，所以又稱(chēng)之為友誼之路。在絲路上起居間和轉(zhuǎn)運(yùn)作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等對(duì)中國(guó)絲綢的西運(yùn)作出了重大貢獻(xiàn)，但也為爭(zhēng)奪絲路貿(mào)易權(quán)發(fā)生多次爭(zhēng)斗，尤以波斯與東羅馬之間的斗爭(zhēng)最激烈。張騫出使西域的故事張騫西域問(wèn)佛名的故事《魏書(shū)》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴?；羧ゲ÷受姲研倥珡母尢m追擊到居延海，斬殺了匈奴單于王之首。匈奴部屬首領(lǐng)發(fā)生內(nèi)訌。昆邪王殺了休屠王，率領(lǐng)他的部屬五萬(wàn)余人，投降漢朝?；羧ゲ膽?zhàn)利品中獲得匈奴的兩尊金像?；羧ゲ“鄮熁爻螅堰@兩尊金像奉獻(xiàn)給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有余的金像陳設(shè)到甘泉宮里。漢武帝并不大祀，但常率領(lǐng)群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開(kāi)始。到了開(kāi)通西域時(shí)，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國(guó)〓去問(wèn)金像名號(hào)。張騫從西域歸還后，對(duì)漢武帝說(shuō)：“在大夏國(guó)的旁邊，有一個(gè)身毒〓國(guó)，另一名也叫天竺〓，那里有浮圖像(佛陀)?！睆拇酥袊?guó)始聞?dòng)懈D(佛陀)之教。莫高窟初唐第323窟北壁西側(cè)，以全景式連環(huán)畫(huà)詳細(xì)地描繪了這一故事。共五組畫(huà)面，全幅畫(huà)面呈凹字形，每組畫(huà)面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。第一組畫(huà)面位于全圖右側(cè)下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。墨書(shū)榜題：“漢武帝將其部眾討兇奴，并獲得二金[人]長(zhǎng)丈余，列之于甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時(shí)。” 此組畫(huà)面表現(xiàn)，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景。第二組畫(huà)面，位于全圖右側(cè)上部：一座宮殿，匾額上書(shū)“甘泉宮”三字。殿內(nèi)立金像兩尊，頭有肉髻，衣著袈裟，已是佛陀形象。榜題僅存方框，文字亦漫漶不清。此組畫(huà)面表現(xiàn)漢武帝把兩尊金像，陳設(shè)在甘泉宮，時(shí)常禮拜的情景。第三組畫(huà)面，位于全圖下層：一王者騎于馬上，左右臣屬八人，后有侍者執(zhí)曲柄傘蓋。王者對(duì)面，一人手持笏，跑拜辭行。后有二侍從，持雙節(jié)，牽四馬。馬上馱著物品絲綢。畫(huà)面中間是榜題，上書(shū)：“前漢中宗既得金人，莫知名號(hào)，乃使博望侯張騫往西域大夏[國(guó)]問(wèn)名號(hào)時(shí)”。(題記中“前漢中宗”可能是畫(huà)工筆誤)。此組畫(huà)面表現(xiàn)，漢武帝派張騫出使西域，張騫向漢武帝辭行告別的情況。第四組畫(huà)面，位于全圖的左側(cè)下部：一人騎馬在先，二侍從持節(jié)騎馬隨后，穿行在荒無(wú)人煙的山巒中。榜題僅存方框。文字漫漶不清。此組畫(huà)面表現(xiàn)，張騫帶領(lǐng)侍從人馬，跋涉在去西域途中。第五組畫(huà)面，位于全圖的左側(cè)上部：三人行至一西域方城，兩人手持雙節(jié)。城內(nèi)佛塔高聳，城外兩僧人向城內(nèi)觀望。榜題僅存四字：“[至]大夏時(shí)”。此組畫(huà)面表現(xiàn)：張騫帶領(lǐng)侍從人馬到達(dá)了大夏國(guó)，并見(jiàn)到了大夏國(guó)的僧人、寺院和佛塔。[注釋] ①大夏國(guó)：西域古國(guó)?！妒酚洿笸饌鳌氛f(shuō)：大夏在大宛西南二千余里，媯水南?！段簳?shū)》、《隋書(shū)》、新舊《唐書(shū)》皆說(shuō)：大夏即是吐火羅國(guó)，后被大月氏族所滅。在今阿富汗一帶，亦叫犍陀羅國(guó)。②③身毒、天竺：都是印度古時(shí)舊稱(chēng)。[附記](méi)一、此故事依據(jù)《魏書(shū)》卷114《釋老志》譯寫(xiě)。原文見(jiàn)中華書(shū)局標(biāo)校本《魏書(shū)》第8冊(cè)，第3025頁(yè)。二、此故事又見(jiàn)如下佛經(jīng)資料：(1)《歷代三寶紀(jì)》卷2。見(jiàn)《大正藏》第49冊(cè)，第29頁(yè)。(2)《廣弘明集》卷2。見(jiàn)《大正藏》第52冊(cè)，第101頁(yè)。(3)《佛祖統(tǒng)記》卷35。見(jiàn)《大正藏》第49冊(cè)，第328頁(yè)。三、研究此故事畫(huà)的論著參見(jiàn)：(1)馬世長(zhǎng)先生著《莫高窟第323窟佛教感應(yīng)故事畫(huà)》，見(jiàn)《敦煌研究》1981年試刊第1期。(2)孫修身先生著《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》。見(jiàn)蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究組編《敦煌學(xué)輯刊》第2集，第128頁(yè)。(3)金維諾先生著《敦煌壁畫(huà)里的中國(guó)佛教故事》。見(jiàn)《美術(shù)研究》1958年第1期。四、此故事畫(huà)涉及到佛教傳入中國(guó)的時(shí)間問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題，從古到今都有爭(zhēng)議，史家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：霍去病大敗匈奴，獲得兩身金人是史實(shí)。但這兩身金人，是否就是佛像?漢武帝派遣張騫出使西域是史實(shí)。但出使西域的目的，是否就是去問(wèn)金人的名號(hào)?大多數(shù)史家認(rèn)為：這是佛教徒偽造歷史、杜撰的故事而已。目的是為了提早佛教傳入中國(guó)的時(shí)間，借此提高佛教的地位。但在唐代時(shí)的歷史著作中亦有佛教傳入中國(guó)在漢武帝時(shí)，匈奴祭天金人就是佛像的論點(diǎn)。詳見(jiàn)馬世長(zhǎng)先生《莫高窟第323窟佛教感應(yīng)故事畫(huà)》。敦煌研究院孫修身先生同意：佛教傳入中國(guó)的時(shí)間，應(yīng)是漢武帝之時(shí)?；羧ゲ∷@金人就是佛像。它雖不是佛經(jīng)傳入中國(guó)之始，卻是佛像傳入中國(guó)之始。展開(kāi)其他相似回答(2)隱藏其他相似回答(2)liuyuezhu 2008922 9:18:50 .* 舉報(bào) 張騫西域問(wèn)佛名的故事 《魏書(shū)》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴?；羧ゲ÷受姲研倥珡母尢m追擊到居延海，斬殺了匈奴單于王之首。匈奴部屬首領(lǐng)發(fā)生內(nèi)訌。昆邪王殺了休屠王，率領(lǐng)他的部屬五萬(wàn)余人，投降漢朝?；羧ゲ膽?zhàn)利品中獲得匈奴的兩尊金像?；羧ゲ“鄮熁爻螅堰@兩尊金像奉獻(xiàn)給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有余的金像陳設(shè)到甘泉宮里。漢武帝并不大祀，但常率領(lǐng)群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開(kāi)始。到了開(kāi)通西域時(shí)，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國(guó)〓去問(wèn)金像名號(hào)。張騫從西域歸還后，對(duì)漢武帝說(shuō)：“在大夏國(guó)的旁邊，有一個(gè)身毒〓國(guó)，另一名也叫天竺〓，那里有浮圖像(佛陀)?！睆拇酥袊?guó)始聞?dòng)懈D(佛陀)之教。莫高窟初唐第323窟北壁西側(cè)，以全景式連環(huán)畫(huà)詳細(xì)地描繪了這一故事。共五組畫(huà)面，全幅畫(huà)面呈凹字形，每組畫(huà)面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。第一組畫(huà)面位于全圖右側(cè)下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。墨書(shū)榜題：“漢武帝將其部眾討兇奴，并獲得二金[人]長(zhǎng)丈余，列之于甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時(shí)。” 此組畫(huà)面表現(xiàn)，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景。第二組畫(huà)面，位于全圖右側(cè)上部：一座宮殿，匾額上書(shū)“甘泉宮”三字。殿內(nèi)立金像兩尊，頭有肉髻，衣著袈裟