【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。（二）教學(xué)目標(biāo)對(duì)于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為： “ 解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要 ‘ 取其精華，去其糟粕 ’ 的道理 ” 。教材對(duì)本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：1. 知識(shí)目標(biāo)讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用2. 能力目標(biāo)讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。3. 情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決 “ 現(xiàn)實(shí)作用 ” 和 “ 對(duì)待態(tài)度 ” 兩個(gè)問題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：1. 重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對(duì)其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用，才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。2. 難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn) , 才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀 , 并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。（四）教材處理和教學(xué)資源的利用1. 教材處理（ 1 ）教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑，但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書設(shè)計(jì)上，我進(jìn)行了提煉：對(duì)第一目 “ 傳統(tǒng)文化面面觀 ” ，我提煉為 “ 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義 ” ；對(duì)第二目 “ 傳統(tǒng)文化在今天 ” ，我提煉為 “ 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) ” 和 “ 傳統(tǒng)文化的雙重作用 ” ；對(duì)第三目 “ 取其精華，去其糟粕 ” ，我提煉為 “ 正確對(duì)待傳統(tǒng) ” 。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。（ 2 ）教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn)，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點(diǎn)，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，新增添一種表現(xiàn)形式 “ 傳統(tǒng)工藝 ” ，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。（ 3 ）在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了 “ 相對(duì)穩(wěn)定性 ” 和 “ 鮮明的民族性 ” 。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了 “ 歷史繼承性 ” 這一特點(diǎn)；同時(shí)，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將后面將要涉及的 “ 時(shí)代性 ” 提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（ 4 ）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中 “ 面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用 ” 突出出來，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。以上對(duì)教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。2. 教學(xué)資源利用根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí)，產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中，又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。（一）教學(xué)手段我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。（二）教法學(xué)法1. 學(xué)情分析從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。2. 理論分析美國馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國教育家第斯多惠曾說： “ 教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)。 ” 為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識(shí)，我秉承了我校 “ 兩情兩主 ” 的教學(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。3. 教法學(xué)法（ 1 ）教法設(shè)疑激趣法：陸九淵說： “ 為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn) ” 。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。(2) 學(xué)法合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對(duì)教師提出問題的思考分析，進(jìn)而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。對(duì)比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對(duì)比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，突破教學(xué)的難點(diǎn)。（一）課前準(zhǔn)備立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評(píng)話、十番）、民間傳說（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。（二）課堂教學(xué)在教學(xué)中，無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會(huì)文化背景下，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的 “ 元霄燈會(huì) ” 為主線，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識(shí)世界銜接起來，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問題的能力，逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。教學(xué)過程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為 “ 激趣導(dǎo)入 活動(dòng)感悟 探究思辯 升華導(dǎo)行 ” 四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。1. 激趣導(dǎo)入良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認(rèn)為： “ 思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí) ” 。因此，一開始，我就運(yùn)用對(duì)比方法，進(jìn)行設(shè)問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學(xué)生會(huì)表示同意，有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設(shè)問： “ 為什么說福州是一個(gè)文化古城？ ” 進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開始新知的學(xué)習(xí)。2. 活動(dòng)感悟緊接 “ 為什么說福州是一個(gè)文化古城？ ” 的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。播放視頻：元霄燈展。要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。在課堂教學(xué)活動(dòng)過程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。比如，對(duì)海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長，說明臺(tái)灣是祖國不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如，通過文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對(duì)福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華，通過引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心。通過學(xué)生的展示活動(dòng)，和生生互評(píng)，師生互評(píng)，讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生