【文章內(nèi)容簡介】 ，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。禮儀是律己，敬人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母就寢。在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚光大。傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我。沒有它，中國便只剩下一個空殼。傳承傳統(tǒng)文化篇十二北管呢，是廣泛流傳于泉州市泉港區(qū)的一種傳統(tǒng)民間音樂，與古音樂活化石御前清曲的南音結(jié)為姐妹花，素有天子傳音的美譽(yù)。它呀，還是文化遺產(chǎn)呢，它雖然比不上長城這由古代勞動人民，費盡移山心力，修筑的世界文化遺產(chǎn)，但它也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我從小對音樂方面就比較感興趣。因為一次意外，我遇到了一位北管傳承人。在交談中，得知老師是教北管的，便試用了一下北管中的一種樂器提弦，感覺很不錯，希望能深入學(xué)習(xí)。熱情的老師便與我定了上課的地點，以及時間。于是，就這么簡單的一次偶遇，北管便走進(jìn)了我的生活。老師見我有學(xué)鋼琴，便建議我來試試提弦，我欣然接受。我有扎實的音樂素養(yǎng)基礎(chǔ)，北管老師從聲樂老師那了解到我的情況后，提出希望我嘗試唱唱北管的曲子。北管分為曲和譜兩大類，曲，即聲樂譜；譜，即器樂曲。演唱采用官話，也就是現(xiàn)代的普通話，音樂風(fēng)格既保留了江淮一帶民間音樂的明朗、幽雅，又容入了閩南、莆仙音樂的柔婉、秀麗，并有遒勁、樸實個性。我自然是愿意一試。我的聲線較高，唱北管高音的曲子意外的合適。老師一開始上課就告訴我，學(xué)習(xí)北管不簡單，要能吃苦，不要半途而廢。那時，我堅定的回答老師，我想學(xué)北管，我不怕苦！但真正接觸北管一段時間以后，我才知道學(xué)習(xí)北管的人之所以少，就是因為堅持學(xué)習(xí)北管真不是件容易的事——老師的手練了幾十年的北管，早已起了一層厚厚的老繭，我的手尚不適應(yīng)提弦上鋒利的弦，竟練得破皮流血；而少數(shù)彈月琴的姐姐們，在初學(xué)時，最嚴(yán)重的甚至把指甲彈斷了……能唱北管的人更是少之又少，有的音連老師都唱不上去。北管老師，為了讓北管能傳承下去，煞費了苦心。老師對北管的熱愛，感染到了我，我希望北管能像流行歌一樣，每人都會一兩首，這是屬于我們?nèi)莸奶厣?！邁入新時代，我愿做小小傳承人，保護(hù)文化遺產(chǎn)！將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。傳承傳統(tǒng)文化篇十三摘要：方言是歌唱語言中的重要組成部分，它與科學(xué)的發(fā)聲和諧配合可以共同表現(xiàn)出歌唱的民族特征和它獨有的藝術(shù)個性。民族聲樂作品中必須有它獨特的方言特征，才能展現(xiàn)出它背后包含的風(fēng)格和韻味。本文主要從民族聲樂演唱中的方言運用入手，闡述出方言在民族聲樂作品中的重要地位。關(guān)鍵詞：民族聲樂演唱方言藝術(shù)個性風(fēng)格韻味。引言。方言的運用與民族以及國家的民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展有著密不可分的淵源。方言的背后代表著這個民族或者地區(qū)獨特的文化歷史以及文化內(nèi)涵。民族聲樂作品中包含方言，對于展示民族的獨特文化內(nèi)涵有著非常重要的意義。方言有它的地區(qū)性、民族性、文學(xué)性、藝術(shù)性，也同時能夠反映出方面背后所代表的這個民族地區(qū)的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等文化意義。方言在中國民族聲樂演唱中的運用。中華名族有著悠久的歷史，在中華名族發(fā)展的過程中，孕育出了各式各樣的獨特的文化風(fēng)格。我們國家包含56個民族，每一個民族在各自發(fā)展的過程中，都傳承著自己的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。方言的運用可以表現(xiàn)在聲樂的音調(diào)上：如陜北的“信天游”、青海的“花兒”、東北的“二人轉(zhuǎn)”、江南的小調(diào)等等。也可以表現(xiàn)在聲樂的用詞上：如東北的“白瞎”這樣的獨特詞匯。通過這些方言的運用，配合上歌手的演唱。技巧。才可以將歌曲的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來。我國民族聲樂在其長期的歷史發(fā)展中積淀了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但無論其內(nèi)容和形式發(fā)生怎樣的改變，其內(nèi)在的藝術(shù)風(fēng)格骨髓卻始終與其所在的地域環(huán)境有著深切的聯(lián)系，體現(xiàn)出一定的地域性特征。同一民族的聲樂藝術(shù)，由于地域的廣大、方言的復(fù)雜，表現(xiàn)出的風(fēng)格也不盡相同。就以漢族為例，東西南北的聲樂演唱都有區(qū)別。故聲樂作品在民族背景相同的情況下，也具有地方的特殊色彩。地域風(fēng)格的形成，除地理環(huán)境、風(fēng)土人情的差異外，主要也體現(xiàn)在地方語言或方言的差異上。高原地區(qū)的山歌高亢明亮，平原地區(qū)的民歌則顯得寬廣悠長。南方的民歌委婉細(xì)柔、曲調(diào)較為平和，而相比之下北方的民歌粗獷奔放、旋律剛勁流暢。深入挖掘地方各自環(huán)境特色、民俗文化和社會意識形態(tài)等影響聲樂藝術(shù)風(fēng)格的地域性因素，使我國民族聲樂藝術(shù)更加煥發(fā)出豐富多姿的地域性風(fēng)格特征。方言在中國民族聲樂作品中的重要作用。方言是民族文化的結(jié)晶，一個民族的方言在一定程度上反應(yīng)出了地區(qū)人民的生活習(xí)俗。比如陜西的方言較為粗獷嘹亮，而蘇州的方言則較為溫柔細(xì)膩。方言是中國民族聲樂作品中歌唱語言的深化和延伸，它使歌詞的情感、意境表達(dá)得更為淋漓盡致，更為優(yōu)美且富有特色，再配上得體的旋律就使歌曲更加妙不可言了。很多音樂作品，用大白話的手法可以傳達(dá)出它的意思，但是沒發(fā)深刻的反映出它的意境、它的精髓，而方言的運用，可以將深層的意思準(zhǔn)確傳神的反應(yīng)出來，歌曲的情感、歌曲的風(fēng)格在方言的運用下栩栩如生。以四川民歌《康定情歌》中的“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”、“端端溜溜的照在康定溜溜的城喲”為例。這首歌曲中由于方言襯詞的加入，使得歌唱優(yōu)美動聽，朗朗上口，唱畢回味悠長，別有一番風(fēng)味。唱歌是各民族勞動人民生活不可或缺的重要組成部分。生產(chǎn)勞動、紅白喜事以及各行各業(yè)各種各樣的瑣事，都離不開歌唱的襯托。歌的內(nèi)容廣泛、即興性強(qiáng)，不少民歌都是用地方方言所演繹的。人們在日常生活的體會中自然而然的創(chuàng)作出了歌曲，而這樣的歌曲也能讓同樣干活的其他人得到共鳴，這樣的歌曲包含著濃厚的方言，獨特的勞動風(fēng)格，是勞動氣氛得到最大的渲染。方言的引入，可以最大程度的保留作品作者的意思，讓作者的思想情感能夠得到最充分的表達(dá)。比如有些陜西民歌中的歌詞中，摻入了陜西方言的詞匯，比如用“撩咋嘞”來代替很滿意、很高興，就可以為更多的本地聽眾所認(rèn)可，讓作者的情感得到更大程度的強(qiáng)化。為了充分表達(dá)感情，方言在民族聲樂作品中的出現(xiàn)是尤為常見。民族的獨特方言最大程度上的反映了民族人民的情感狀況，古代詩歌的寫作中也常常引用方言，使詩人的情感得以強(qiáng)化。結(jié)語。不同的民族，不同的地域之間，甚至在不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，其方言和民歌也有不同色彩。語言是一門藝術(shù)，方言包含著一方水土的愛戀和鄉(xiāng)情，包含著民族地區(qū)的文化特色，包含著最真實的集體情感。中國每個民族的聲樂語言藝術(shù)都有它的特色方言，我們應(yīng)該尊重它固有的民情風(fēng)俗，才能將中國的民族聲樂作品發(fā)揚光大，使民族的特色源遠(yuǎn)流長。當(dāng)然，有些公眾的場合，為了讓自己的作品能夠被更多的人多接受，還是需要大眾話或者普通話來詮釋，才能上臺面的表演。但是，民族的東西永遠(yuǎn)是原汁原味的，有些情感的表達(dá)必須運用方言的詞匯還能更加準(zhǔn)確傳神的進(jìn)行闡釋。所以最好的作品應(yīng)該是普通話和方言的結(jié)合，在受眾能夠明白大致意思的時候，適當(dāng)?shù)囊敕窖?，能夠更好的達(dá)到完美的效果。參考文獻(xiàn)：[1]余篤剛，《聲樂語言藝術(shù)》，長沙，湖南大學(xué)出版社，1987版。[2]楊春暉，論方言在歌唱語音中的運用[j]寧波大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2003，(06)。[3]王成，中國民族聲樂的語言特征[d]，東北師范大學(xué)，2007。[7]宿慧，論語言在歌唱藝術(shù)中的重要作用[d]中央音樂學(xué)院，2009。傳承傳統(tǒng)文化篇十四傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面就是小編整理的關(guān)于傳承傳統(tǒng)文化。作文。一起來看一下吧。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，在經(jīng)歷過全盤對傳統(tǒng)文化的否定后，我們應(yīng)思考傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今中國社會建設(shè)的重要意義，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)當(dāng)代人對民族文化的精神與特點的認(rèn)識，提高個人的文化修養(yǎng)和思想品味，構(gòu)建未來中國的民族文化。這周周五的晚上，我抱著極不情愿的心態(tài)觀看了山東少兒頻道的“國學(xué)小名士第三屆誦讀大賽”。剛看時，我十分心不在焉，想著趕緊看完好去睡覺，可漸漸地，我便被這個節(jié)目深深的吸引了?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是參賽者中年齡最小的王澈的。自我介紹。他雖然年僅十一歲，但卻知識淵博面對他，我自愧不如當(dāng)十二道題目全部結(jié)束的時候，我才發(fā)現(xiàn)自己竟然只對了3道題目看完這期節(jié)目，我的感受頗深，我深刻的領(lǐng)悟到了中華民族的古文化的博大精深。平時我們學(xué)習(xí)古詩，僅僅只是按照老師的要求把古詩原文及注釋背過，卻從來沒有認(rèn)真的體會過古詩之美。我們讀一首古詩，不僅是把它記住，而是要體會它的韻味，理解它的含義，做到身臨其境。當(dāng)我再次翻開課本上的那一首首古詩，看到的并不是乏味的方塊字，而是詩人作詩的情感和所描述的畫面。從詩中，我體會到了屈原的愛國精神、曹操的宏大抱負(fù)、毛澤東的革命情感。感受到了李白的浪漫氣息與岑參的英雄氣概。在那字里行間，無不透露著古詩的獨特魅力。誦讀古詩可以豐富我們的知識，陶冶我們的性情，可以使我們更加富有內(nèi)涵。從現(xiàn)在開始，我們每個人都要把古詩當(dāng)作是自己的一部分，每天堅持讀一首古詩，一年下來就會掌握365首古詩。假如我是風(fēng)箏，那么古詩就是風(fēng)，帶著我在藍(lán)天下飛行。假如我是一個在夜晚迷路的人，那么古詩就是一盞明燈，照亮了我前行的道路。當(dāng)我們的國家失去了靈魂，會是怎樣?可想而知，就是一具空殼，沒有靈魂的行尸走肉。而我們作為一名初中生，就要肩負(fù)起為國家注入靈魂的責(zé)任。我希望會有越來越多的人看到古詩之美，體會到中華民族的傳統(tǒng)美德，讓國學(xué)經(jīng)典繼續(xù)在更大、更閃耀的舞臺上放射光彩!通過這次的觀看，我領(lǐng)悟到了很多。作為祖國未來的花朵，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)國學(xué)知識，讓祖國的國學(xué)知識長流不息，永不磨滅!“弟子規(guī)。圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信”《弟子規(guī)》開篇就提到了“孝”是我們每個人必須首先具備的行為品格。在“弘揚中華傳統(tǒng)文化”講座上姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一課。為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚光大!自古以來中華文化博大精神，從小學(xué)習(xí)的書法，長大背誦的。唐詩。宋詞，充滿我們生活的華麗服飾，都存在著文化這一高深的內(nèi)涵，我們應(yīng)傳承中華民族偉大的文化。唐代有詩仙李白，在酒后那瀟灑的一句，便為中華文化添上了美麗的一筆。宋代王安石那有力的詩句，就書寫了中華文化美麗的篇章。李清照一句句柔美婉轉(zhuǎn)的詞吹拂著我們的心靈。蘇軾那一句句鞥強(qiáng)有力的話語震撼我們的內(nèi)心。他們共同為中華文化抹了一層綠，添了一層彩。也許你還沒有認(rèn)識到中華文化的博大精深，也許你還沒有認(rèn)識文化的偉大力量。這不要緊，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)追催歷史的腳步，傳承中華文化，讓它洗禮子子代代的心靈，讓它發(fā)揮更好的力量，文化的力量是無窮的。你可能崇尚日本的和服，喜愛日本的漫畫。你可能喜歡韓國的溫恭禮儀，喜愛他們的文廟禮樂。但你不要忘記，我們有自己的中山裝，有自己的文藝作品，同樣也有禮賢讓士的傳統(tǒng)美德，有尊老愛幼的傳統(tǒng)精神，不僅如此，我們還有孔子學(xué)院那充滿哲理的地方也有魯迅傳記那遍遍洗禮精神的文字。不要崇洋媚外，傳統(tǒng)的中華文化博大精深，值得我們?nèi)ミ\用它，仔細(xì)了解它，進(jìn)而去傳承它?，F(xiàn)如今，文化底蘊(yùn)已成為一個人一生的財富，沒有文化，就如同行尸走肉，難以立足在這個發(fā)展的世界，沒有文化，就如同鳥兒失去了翅膀，魚兒失去了水，人們失去了陽光，失去了生活所必須的物質(zhì)。有人曾說：“沒有高考，怎么拼得過官二代富二代。”在這個競爭激烈的時代，唯一能讓你出彩的，就是你心中的文化底蘊(yùn)，其實高考也是文化的一個檢測，也是中華文化的一個表現(xiàn)形式。因此，為了留住中國魂，留住中國夢，提高你的精神境界，我們也應(yīng)恢復(fù)文化底色，打造中國文化人，傳承下我們的中國魂。中華文化雖博大精深，但有時也有不當(dāng)，我們應(yīng)鄙棄社會中的低俗文化，傳承高尚文化，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)，對待外來文化，要取其精華，去其糟粕，不可盲目吸取，也不可不吸取。要批判的吸收。希望我們可以讓精神文明充滿我們的世界，傳承中華文化。文化作為一個民族乃至一個國家的中流砥柱，它彰顯著一個民族的凝聚力、創(chuàng)造力。它代表一個國家的向心力。作為中華兒女的一員，我們是榮耀的，發(fā)揚光大傳統(tǒng)的文化，是我們的責(zé)任，亦是我們應(yīng)盡的義務(wù)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的內(nèi)心，在華麗的外表下，做著不合實際的行為。最近，電視臺多出選秀節(jié)目，茫茫人海中，獲得好評的也只會是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的，不讓人才淹沒，只不過方式用錯了，傳統(tǒng)的中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺卻推出《漢字英雄》等節(jié)目，通過觀看選手的變現(xiàn)，不難看出，中國人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語，我們怎能讓我們的語言喪失。這無疑是為我們敲響警鐘，中華文化需要我們?nèi)パ由欤崿F(xiàn)它的價值，去領(lǐng)略文化的美。文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來也必將有文化。看蘇武牧羊，告訴我們要講誠信。品茶道，體會人生的經(jīng)歷。聽唐玄宗與楊貴妃創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。面對文化并非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗證，好比黃宏演的小品《