【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 精神。同學(xué)們可以細(xì)細(xì)地領(lǐng)悟“天人合一”的意境，如果你悟透了，作為自己思想的一部分，那你的實(shí)踐離成功就不遠(yuǎn)了！擁有五千多年悠久歷史的中國(guó)，在人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了深邃的思想、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和燦爛的文化藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)人的精神根源，而且也是東亞大部分國(guó)家文化的歸依。日本皇太子其樂(lè)融融的的長(zhǎng)女取名：愛(ài)子，稱號(hào)：敬宮，其“愛(ài)”和“敬”出典于中國(guó)古籍“四書(shū)五經(jīng)”之一的《孟子離婁章句下》中的“愛(ài)人者、人恒愛(ài)之，敬人者、人恒愛(ài)之”一句。可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國(guó)人的精神血脈，幾千年一脈相承至今，博大精深，這是我們立足的根。俄羅斯著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有民族性格,沒(méi)有國(guó)民風(fēng)貌,就不是生動(dòng)活潑的有機(jī)體,而是機(jī)械的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本?！蔽覀?yōu)槲覀兊奈幕院??？墒窃诮裉?，我們的文化也面臨挑戰(zhàn)，整個(gè)世界的全球化已是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化也隨之而來(lái)，它一方面為各民族文化互相溝通、互相交融提供了有利條件，另一方面也給了強(qiáng)勢(shì)文化吞噬弱勢(shì)文化、西方文化主宰世界文化以借口，對(duì)國(guó)家的文化主權(quán)和文化安全形成了挑戰(zhàn)。我們的民族精神作為民族文化的核心和靈魂，弘揚(yáng)民族精神就是應(yīng)對(duì)這種文化全球化的戰(zhàn)略選擇，也是我們振興中華的思想根基。民族精神：民族團(tuán)結(jié)、和諧融合的源泉民族文化是一個(gè)民族精神情感的載體、民族特征的直接表現(xiàn)、民族凝聚力的所在。只有充分尊重傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這樣才能更大范圍地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外同胞，求得華夏民族的最大共識(shí)，從而使中華民族永遠(yuǎn)立于世界民族之林。民族利益高于一切，這應(yīng)該成為中華民族團(tuán)結(jié)的前提。我們中華文化一脈相承的精魂就是一個(gè)“和”字?！昂汀?，和平、和解、和睦、和諧、和樂(lè)、和美、和合、和祥等。這種“和”的哲理，充分體現(xiàn)在道家的“無(wú)為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中；而最形象而生動(dòng)的表述，就要算“太極圖”了——陰陽(yáng)魚(yú)合抱，兩條魚(yú)的內(nèi)邊天衣無(wú)縫，外邊為正圓，黑的魚(yú)眼跑到白的上面去了，白的魚(yú)眼跑到黑的上面去了，它揭示的是陰陽(yáng)對(duì)立而又互補(bǔ)的原理，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。從哲學(xué)上講三層意思：第一，任何一個(gè)事物都包含著兩個(gè)對(duì)立面；第二，兩個(gè)對(duì)立面相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三，兩個(gè)對(duì)立面的協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。在這三點(diǎn)內(nèi)涵中，以第三點(diǎn)內(nèi)涵最為重要，因?yàn)閺闹锌梢砸瓿鲞@樣一個(gè)道理：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過(guò)來(lái)有利于自身；反之，凡是有損于對(duì)方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過(guò)來(lái)有損于自身。用這個(gè)“太極圖”道理去觀察世界，可謂茫茫宇宙，渾然一體，你中有我，我中有你，斗則俱損，和則兩利。早在兩千多年前，中國(guó)就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家。盡管中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時(shí)間畢竟相對(duì)短暫。由于統(tǒng)一，中國(guó)的歷史與文化綿延不斷，國(guó)家的尊嚴(yán)和獨(dú)立得以維護(hù)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展。中國(guó)遼闊的疆域，是各民族共同努力開(kāi)發(fā)的。少數(shù)民族大多居于周邊地區(qū)，由于生產(chǎn)和生活的需要，使得邊疆地區(qū)的少數(shù)民族同中原地區(qū)的漢族互相交流。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了自然的凝聚力，再加上長(zhǎng)時(shí)間密切的文化交流，形成了多元一體的格局。中國(guó)各民族交往、團(tuán)聚和統(tǒng)一的過(guò)程，也是民族大融合的過(guò)程。由此逐漸形成了中華民族的共同文化和心理特征。從而今天民族精神成為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的精神源泉。民族精神：傳承文化、文明做人的核心在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有道家的清幽自然，也有佛家的博大慈悲，還有諸子百家的豐富精微等等，其中儒家唯物而現(xiàn)實(shí)的思想體系最具有代表性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體，它對(duì)個(gè)人的文明養(yǎng)成、健康成長(zhǎng)有很現(xiàn)實(shí)的意義。兩千年前，孔子就倡導(dǎo)“仁”的思想，這是對(duì)個(gè)人品格的修煉和要求，是人自身所具備的一種素養(yǎng)，如果不去修行和實(shí)踐，這種素養(yǎng)就會(huì)被溟滅。這些年來(lái)，我就在想這樣的問(wèn)題，在我們的社會(huì)中，由于缺失了最基本的道德，致使刑事犯罪和腐朽思想的抬頭，甚至到了喪心病狂的地步，這都是人性中“仁”字精神的喪失?？鬃舆€倡導(dǎo)“禮”，“禮”乃世界之大道，是對(duì)社會(huì)秩序的一種要求?？鬃印叭省迸c“禮”的思想不僅在中國(guó)人的行為和生活中起著舉足輕重的作用，而且也在當(dāng)今世界各國(guó)，特別是東南亞地區(qū)也廣泛傳播。這說(shuō)明儒家思想具有人類思想意識(shí)的共性。在臺(tái)灣、新加坡等地，他們受到的儒家文化的影響比我們大陸深得多，所以從文明的總體程度上講，他們比我們更講禮儀、仁和?，F(xiàn)在我們要重新培育、弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化、民族精神，為個(gè)人的文明成長(zhǎng)、健康發(fā)展服務(wù)。綜上三條可以看到，民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)有著重要的意義，可是現(xiàn)在在同學(xué)們中間不同程度地存在國(guó)家意識(shí)淡薄、民族自信心和自豪感減退、對(duì)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對(duì)中華民族的歸屬意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)象，也出現(xiàn)了誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、勤儉自強(qiáng)精神淡化、和諧相處能力較差等問(wèn)題。有一項(xiàng)針對(duì)上海市3300多名大中小學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，隨著改革開(kāi)放和全球化程度的提高，在文化相對(duì)開(kāi)放的上海，學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同已顯現(xiàn)疏離與隔膜。所以現(xiàn)在提出弘揚(yáng)民族精神，傳承傳統(tǒng)文化十分必要，而且緊要。二、民族精神的核心是什么中國(guó)文化的精華培育了民族精神，民族精神又促進(jìn)了民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，二者相輔相成，相互促進(jìn)。民族精神是民族文化的靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵和集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，也是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史生活中形成的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思維志趣與情感心理的集中體現(xiàn)。我們中華民族的民族精神是在悠久的