【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “務(wù)工人員子女難以與城市融合”的瓶頸是戶籍制度的限制。 D．最后作者提出解決“難以融合”問(wèn)題除了“兩為主”“適應(yīng)教育”，還要把教育放大到文化融合與創(chuàng)新的高度。 3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分） A．“兩為主”方針的貫徹落實(shí)，使外來(lái)務(wù)工人員子女入學(xué)以了。 D．徹底解決“難以融合”是一個(gè)時(shí)間跨度更長(zhǎng)，更深也更難的問(wèn)題。 二、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 靈壁張氏園亭記 蘇軾的問(wèn)題基本得到了解決。 B．外來(lái)務(wù)工人員子女難以融入城市，主要源于他們心理上的自卑所產(chǎn)生的壓力。 C．要根治“難以融合”，只需站在文化融合與創(chuàng)新的高度就可 道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈壁張氏之 園于汴之陽(yáng)。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂池，取山之怪石， 以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思。椅桐檜柏，有山林之氣。奇花美草，有京洛之態(tài)。華堂 廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚龜筍茹可以饋四方之賓 客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見(jiàn)張氏之子碩。碩求余文以 記之。 維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋 之亭以養(yǎng)其親。其后出仕于朝，名聞一時(shí)，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆 十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無(wú)一不可人意者，信其用力之多且久也。 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽 而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗 之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以為其子孫之計(jì)慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴、 泗之間，舟車冠蓋之沖，凡朝夕之奉，燕游之樂(lè)，不求而足。使其子孫開門而出仕，則跬步 市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無(wú)適而不可。故其子 孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。 余為彭城二年，樂(lè)其風(fēng)土。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時(shí)往來(lái)于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。 ，不正確的一項(xiàng)是 A、始得靈壁張氏之園于汴之陽(yáng)陽(yáng)：水的北面B、處者安于故而難出故：故舊 C、舟車冠蓋之沖沖：要塞D、蓋其先君子之澤也 澤：施恩 “以”字，與“碩求余文以記之”中的“以”字意義和用法相同的一項(xiàng)是 A、藺相如徒以口舌為勞 B、果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕 C、古人秉燭游，良有以也 D、還軍霸上，以待大王來(lái) ，不正確的一項(xiàng)是 A、這是一篇具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的游記。它前面記游，后面議理，借題發(fā)揮，借事議理，環(huán)環(huán) 相扣。 B、蘇軾提出“不必仕”是因?yàn)椤氨厥恕钡娜藭?huì)為君王社稷殫精竭慮，公而忘私，以至忽視自 己的健康和生命。 C、蘇軾又提出“不必不仕”是因?yàn)椤安皇恕惫倘豢梢匀硇扌裕菦](méi)有盡到對(duì)君王、社稷 的責(zé)任和義務(wù)。 D、饑渴的時(shí)候就要吃喝，吃飽喝足了就要停止。蘇軾用這一比喻句表達(dá)出追求自適放達(dá)的人 生態(tài)度。 。（10分） （1）凡園之百物，無(wú)一不可人意者(3分) （2）于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊（4分） （3）將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也（3分） 三、閱讀下面這首元曲，完成8～9題。 水仙子尋梅 喬吉 冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹頭樹底孤山上。 冷風(fēng)來(lái)何處香，忽相逢縞袂綃裳。 酒醒寒驚夢(mèng)，笛凄春斷腸，淡月昏黃。 8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首元曲的前三句是怎樣描繪“尋梅”的執(zhí)著與艱難的。（4分） 9．“忽相逢縞袂綃裳”，“ 酒醒寒驚夢(mèng)，笛凄春斷腸”分別采用了什么修辭手法？表達(dá)了什么樣的感情？（4分） 10．寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任意選做五小題）（5分） （1） ，必先若其心志，勞其筋骨?? （孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》） （2） ，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》） （3）老當(dāng)益壯，寧移白首之心？，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》） （4） ，亦使后人而復(fù)哀后人也。 （杜牧《阿房宮賦》） （5）狗吠深巷中， 。 （陶淵明《歸園田居》） （6）女媧煉石補(bǔ)天處， 。 （李賀《李憑箜篌引》） （7） ，巫山巫峽氣蕭森。 （杜甫《秋興八首》（其一）） （8）君子博學(xué)而日參省乎己， 。 （荀子《勸學(xué)》） 三、（24分） 閱讀下面的文字，完成11～14題。 西遞情結(jié) 胡 遲 ①逛屯溪老街，當(dāng)陽(yáng)光撒在那些灰蒙蒙的徽式屋檐上，灰塵的粒子在陽(yáng)光中游離時(shí)，我撫著“三百硯齋”里一塊呈現(xiàn)著波浪紋的硯石，輕輕地嘆一句：“我好像走在一個(gè)陳舊的溫馨的夢(mèng)里?！? ②第二天我上了黃山，雨過(guò)天晴的黃山云蒸霞蔚，清清亮亮的山巖，變幻多姿的云海，千奇百怪的古松，纖塵不染的石階路??當(dāng)云霧繚繞在腳下時(shí)，我快樂(lè)地手舞足蹈：“這是真正的云中漫步！”黃山在云海中起伏不定，我神魂顛倒，目不暇接，在黃山的西海飯店住下后，我立即給山下的父親拔了電話：“我今天不下山了?！备赣H在電話那邊遲疑了一下，說(shuō)那你就在黃山多玩玩吧！明天原定到西遞的，時(shí)間來(lái)不及就不去算了。 ③西遞？！“不！不！我明天上午一定趕到！一定去西遞！”我的聲音短促而急迫。我始終弄不明白，在那一瞬間，如夢(mèng)如幻的黃山怎么一下就淡去了呢？那被黃山攪得如初戀般怦怦亂跳的心怎么一下子就被內(nèi)心所升騰起來(lái)的另一種渴望所扼住了呢？ ④其實(shí)我對(duì)西遞并沒(méi)有一個(gè)完整的印象，我只是在一次畫展中，被一位畫家的“西遞系列”的版畫所吸引，那是被藝術(shù)夸張了的西遞，那份古樸的文化氛圍，那份飽經(jīng)滄桑的書卷氣，那樣一種淡泊寧?kù)o的存在??在那些錯(cuò)綜的民居群里，我讀到了一種悠遠(yuǎn)蘊(yùn)藉的意緒，一種跨越歷史時(shí)空而靜靜彌散的生命內(nèi)力，我在心里說(shuō)：“這不是我一直要尋找的靈魂的寓所嗎？”在電視風(fēng)光片里，我看到寄意“落葉歸根”的石雕窗，那“清風(fēng)徐來(lái)”的大風(fēng)扇，我被深深感動(dòng)著：“這些老房子里的人把清淡的生活裝點(diǎn)得多么富有風(fēng)味呵！”在家住黟縣的朋友的介紹中，我知道了黟縣的桃源洞，我知道西遞鱗次櫛比的古民居建筑群成一船形，還知道西遞名稱的傳說(shuō)?? ⑤屯溪老街讓我有一份閑閑散散，恍如排簫所營(yíng)造出來(lái)的恍惚迷離的心境；黃山讓我興奮、迷亂，它能調(diào)動(dòng)我所有的激情，身心俱醉；可西遞，那是我彌久的向往，它能熨帖到我內(nèi)心的深處，輕柔的撫平心上的每一處最細(xì)小的皺紋。 ⑥西遞村最引人注目的不是密集的古民居，而是觸目皆是的古董攤。許多做舊的假古董和周圍那些古老的房子很相稱，以至于你明知它們是假，仍然忍不住要拿起來(lái)摩挲一番，藉此穿越歷史的隧道，感應(yīng)一下古老的氣息，攤主們并不像都市的小攤販那樣急迫，他們的攤大多擺在自己家的門前，他們坐在攤邊，做著別的活計(jì)。那種格局，就好像他們只是將自家陳年的家什拿到太陽(yáng)底下曬曬霉氣，而若有人看著喜歡，臨時(shí)說(shuō)個(gè)價(jià)也就讓出去了??西遞人做生意都是這么順其自然，充滿著一種引人深悟的處世哲學(xué)。 ⑦古民居的內(nèi)部陳設(shè)也處處顯示著他們的心理特征。廳堂大多寬敞，明亮，頂棚較高，廳堂的條案上，正中擺著自鳴鐘，鐘的兩側(cè)是瓷制帽筒，帽筒左邊擺著瓷瓶，右邊擺著精致的以木雕為底坐的鏡子，取諧音“平靜”。那些在外面商海風(fēng)云拼搏了許多年的富翁們，回鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年時(shí)，都希望過(guò)一種沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)緊迫感和危機(jī)感的風(fēng)平浪靜的日子，這種心態(tài)在這塊土地上浸漬開來(lái)，成了一種歷史悠久的心理積淀，對(duì)稱地設(shè)置在廳堂兩側(cè)的臥房，比較狹小，光線暗淡，臥室里只有一扇朝著廳堂開的花窗，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，西遞的先人們認(rèn)為臥室的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是秘密的。寬敞的廳堂，狹小的臥室，西遞人進(jìn)退有序地著生活，形成一種內(nèi)緊外松的心理格局。他們既有氣度去四海闖蕩，成為富翁巨費(fèi)，也能恬然退回田園，享受豐衣足食，兒孫繞膝，讀書終老的消閑日子。在西遞村漫步，我的腳步悠閑從容。走進(jìn)一幢幢古宅，就好像已經(jīng)走進(jìn)來(lái)許多次一樣。那些楹聯(lián)，那些最能體現(xiàn)西遞文化的楹聯(lián)好像也是讀過(guò)千遍的，“事在人為，休言萬(wàn)般皆是命/境由心造，退后一步自然寬”，“惜衣惜食惜財(cái)兼惜福/求名求利求己勝求人”?？h城城隍廟有碩大鐵算盤一面，兩邊有聯(lián)：“你有算計(jì)非凡，得一步，進(jìn)一步，誰(shuí)知滿盤都是空/我卻諸事糊涂，有多少，記多少，從來(lái)結(jié)賬總無(wú)差?！边@里的人承襲著這樣圓熟的生命智慧，無(wú)怪乎從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)徽州文化的人，乍一踏上這塊土地，總要驚詫西遞人的形容舉止中何來(lái)那樣一種天然的大度與從容；何來(lái)那樣一種不卑不亢，極有分寸的處世態(tài)度。一位大都市的人偶爾路過(guò)此地，回去后沒(méi)有過(guò)多久又來(lái)了，以后他每年總要來(lái)幾次，他說(shuō)：“接觸過(guò)這里的風(fēng)土人物，去哪里都忍受不了現(xiàn)代社會(huì)特有的那份浮躁?！? ⑧村前有兩條小溪，水從東往西流，“東水西遞”，“西遞”因而得名。 ⑨西遞，也許永遠(yuǎn)是和時(shí)代潮流逆向而行的小溪，將那一脈古風(fēng)延續(xù)下來(lái)??高處俯瞰，西遞古民居群成船形，在物欲橫流的今天，西遞村，會(huì)不會(huì)成為當(dāng)代人心中的諾亞方舟呢？ （選自《清明》）