秋瑾愛國注意情操的文學教育價值研究論文(編輯修改稿)
2025-04-15 03:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 受益，而反以終日之氣惱傷此腦筋?！贝送?，秋瑾的陽剛氣質(zhì)與丈夫的柔弱秉性形成對比，也是家庭矛盾的原因之一，最終促使她毅然決然地出走家庭，東渡日本，而后走上啟蒙與革命的道路。二、啟蒙的文學創(chuàng)作家庭革命、女權的平等意識與反清復明的思想等多重因素對秋瑾東渡日本的抉擇都有影響，而這些富有強烈時代色彩的意識與思想正是近代文化啟蒙的重要內(nèi)容。所謂“啟蒙”(EIllit伽ment)，來源于西語詞源，為“照亮”之意。文化啟蒙是指對于沒有知識、愚昧與蒙蔽的思想意識進行開發(fā)?！皨D女在社會上、政治上、教育上有和男子同等之權利與待遇”是當時中國“女權”的基本欲求，也是啟蒙婦女的目標。日本是傳播西方女權思想的中介。在北京已經(jīng)接受女權思想啟蒙的秋瑾，在日本得到了參與啟蒙婦女的機遇。在清末民初開啟民智的強大話語中，提倡白話文成為文化啟蒙的途徑。l89r7年8月裘廷梁在《中國官音白話報》發(fā)表《論白話為維新之本》一文，倡導白話文，試圖使民間社會“合理”的語言交際工具獲得“合法”的地位，以實現(xiàn)語言在啟蒙中的作用。19o4年9月，秋瑾到達日本不久，就創(chuàng)辦了《白話》雜志。她認為：“欲圖光復，非普及知識不可”，乃“仿歐美新聞紙之例，以俚俗語為文，……以為婦人孺子之先導。”創(chuàng)辦《白話》是她啟蒙思想的實踐。同時，她也積極參加知識者們組織的演說會、故事會。這些方式是啟蒙民間下層社會的主要方式，這種風氣在國內(nèi)較為盛行，在日本留學生中也比較普遍。發(fā)表在《白話第一期的《演說的好處》一文，是秋瑾在日本留學生演說練習會上的演說稿。該文列舉了演說的五種好處，其中第三條為：“人人都能聽懂，雖是不識字的婦女、小孩子，都可聽的?！边@也是其中最為具體的一條。歸國后，秋瑾通過婦女結社、創(chuàng)辦報刊等舉動進一步實踐她啟蒙女界的理想。1907年，她在上海續(xù)辦《女子世界》雜志，又創(chuàng)辦了《中國女報》，明確地打起了女界啟蒙與革命的大旗。在秋瑾創(chuàng)辦的《中國女報》之《草章及意旨》中，闡明創(chuàng)刊的目的是“以開通風氣，提倡女學，聯(lián)感情，結團體，并為他日創(chuàng)設中國婦人協(xié)會之基礎為宗旨”，并“志在擴充、普及女界之智識，另編譯各種有益女界之書文、小說印行，以供購閱?！彼齽?chuàng)辦的這些刊物“以文、俗之筆墨并行，以便于不甚通文理者，亦得瀏覽”，從而實現(xiàn)她讓更多的人讀懂的目的。秋瑾在從事辦刊、辦學的啟蒙實踐同時，堅持進行文學創(chuàng)作。這個時期，她的創(chuàng)作以“新文體”政論文成就最高。同樣是出于啟蒙的目的，梁啟超在提出“小說界革命”、“詩界革命”之后，又提倡“新文體”散文創(chuàng)作，力求把俗語俚語入文，增添散文的口語化、通俗化特質(zhì)。秋瑾積極嘗試這種文體。她的《敬告中國二萬萬女同胞》、《敬告姊妹們》、《演說的好處》等文寫得曉暢淋漓。盡管她的白話散文數(shù)量不多，成就卻要肯定?！毒锤骀⒚脗儭芬晃氖切麄鲖D女獨立、尋求解放的典范性文本。唉!二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得
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