秋瑾愛國注意情操的文學(xué)教育價值研究論文(編輯修改稿)
2025-04-15 03:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 受益，而反以終日之氣惱傷此腦筋?！贝送?，秋瑾的陽剛氣質(zhì)與丈夫的柔弱秉性形成對比，也是家庭矛盾的原因之一，最終促使她毅然決然地出走家庭，東渡日本，而后走上啟蒙與革命的道路。二、啟蒙的文學(xué)創(chuàng)作家庭革命、女權(quán)的平等意識與反清復(fù)明的思想等多重因素對秋瑾東渡日本的抉擇都有影響，而這些富有強烈時代色彩的意識與思想正是近代文化啟蒙的重要內(nèi)容。所謂“啟蒙”(EIllit伽ment)，來源于西語詞源，為“照亮”之意。文化啟蒙是指對于沒有知識、愚昧與蒙蔽的思想意識進行開發(fā)。“婦女在社會上、政治上、教育上有和男子同等之權(quán)利與待遇”是當時中國“女權(quán)”的基本欲求，也是啟蒙婦女的目標。日本是傳播西方女權(quán)思想的中介。在北京已經(jīng)接受女權(quán)思想啟蒙的秋瑾，在日本得到了參與啟蒙婦女的機遇。在清末民初開啟民智的強大話語中，提倡白話文成為文化啟蒙的途徑。l89r7年8月裘廷梁在《中國官音白話報》發(fā)表《論白話為維新之本》一文，倡導(dǎo)白話文，試圖使民間社會“合理”的語言交際工具獲得“合法”的地位，以實現(xiàn)語言在啟蒙中的作用。19o4年9月，秋瑾到達日本不久，就創(chuàng)辦了《白話》雜志。她認為：“欲圖光復(fù)，非普及知識不可”，乃“仿歐美新聞紙之例，以俚俗語為文，……以為婦人孺子之先導(dǎo)?！眲?chuàng)辦《白話》是她啟蒙思想的實踐。同時，她也積極參加知識者們組織的演說會、故事會。這些方式是啟蒙民間下層社會的主要方式，這種風氣在國內(nèi)較為盛行，在日本留學(xué)生中也比較普遍。發(fā)表在《白話第一期的《演說的好處》一文，是秋瑾在日本留學(xué)生演說練習(xí)會上的演說稿。該文列舉了演說的五種好處，其中第三條為：“人人都能聽懂，雖是不識字的婦女、小孩子，都可聽的。”這也是其中最為具體的一條。歸國后，秋瑾通過婦女結(jié)社、創(chuàng)辦報刊等舉動進一步實踐她啟蒙女界的理想。1907年，她在上海續(xù)辦《女子世界》雜志，又創(chuàng)辦了《中國女報》，明確地打起了女界啟蒙與革命的大旗。在秋瑾創(chuàng)辦的《中國女報》之《草章及意旨》中，闡明創(chuàng)刊的目的是“以開通風氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)為宗旨”，并“志在擴充、普及女界之智識，另編譯各種有益女界之書文、小說印行，以供購閱。”她創(chuàng)辦的這些刊物“以文、俗之筆墨并行，以便于不甚通文理者，亦得瀏覽”，從而實現(xiàn)她讓更多的人讀懂的目的。秋瑾在從事辦刊、辦學(xué)的啟蒙實踐同時，堅持進行文學(xué)創(chuàng)作。這個時期，她的創(chuàng)作以“新文體”政論文成就最高。同樣是出于啟蒙的目的，梁啟超在提出“小說界革命”、“詩界革命”之后，又提倡“新文體”散文創(chuàng)作，力求把俗語俚語入文，增添散文的口語化、通俗化特質(zhì)。秋瑾積極嘗試這種文體。她的《敬告中國二萬萬女同胞》、《敬告姊妹們》、《演說的好處》等文寫得曉暢淋漓。盡管她的白話散文數(shù)量不多，成就卻要肯定?！毒锤骀⒚脗儭芬晃氖切麄鲖D女獨立、尋求解放的典范性文本。唉!二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得
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