孔子重“和”-(編輯修改稿)
2025-04-15 01:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 時，并不是講一團和氣，掩蓋矛盾，而是講原則、講禮制的。在孔子及孔門弟子看來，和是人生的追求、人類的目標(biāo)，但和的實現(xiàn)，要以禮節(jié)之。也就是說，制禮，守禮，是致中和的條件，只有克己復(fù)禮，才能天下歸仁。否則，和稀泥，作鄉(xiāng)愿，不講原則，放棄斗爭，那就成了小人之和，是不道德的?？鬃诱J(rèn)為，這種拉幫結(jié)派、黨同伐異的小人之和的實質(zhì)是同而不是和，有道君子對這種形和實同的現(xiàn)象應(yīng)堅決反對。他明確地說：鄉(xiāng)愿，德之賊也。另一方面，孔子認(rèn)為，制禮、守禮的目的，是為了實現(xiàn)人與人之間和的狀態(tài)，達到和的境界。所以，他說：禮之用，和為貴。由此可見，在孔子的和諧思想中，禮與和是相輔相成、相互為用的。 孔子講和，最突出的貢獻在于他把人類社會與人類生活所依托的宇宙結(jié)合起來、貫穿起來，當(dāng)成一個整體來看待，追求一種天人合一的高尚境界?？鬃幼苑Q不語怪力亂神，因而對于代表自然界的天，他的態(tài)度非常鮮明，也非常嚴(yán)肅，沒有一點兒神秘主義的氣息。他說：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？孔子認(rèn)為，孕育四時和萬物的天雖然高大得很，人類不可違逆，違逆就是失和；但它的規(guī)律可以認(rèn)識，可以利用，人類可以效法天，也只能效法天。在孔子看來，堯就是法天的典范，唯天為大，唯堯則之。 因為天大，天的規(guī)律不可違逆，所以在天的面前顯得非常渺小的人類就應(yīng)該懷著敬畏之心，即畏天命。孔子認(rèn)為，人類如果不能敬畏自然，甚至破壞自
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