【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”送到此刻最需要的人身邊，但愿他看到的不止是“新里新面新棉花”。 （13） 無實(shí)物的“念想兒”，一樣的溫暖蘊(yùn)藉。 （14） 1998．8．24長(zhǎng)江洪水始退之日 7．文章第（1）段劃線句中的“浸”字表現(xiàn)了作者的心情。（2分） 8．從文章的內(nèi)容看，“念想兒”在文中的確切含義是。（2分） 9．對(duì)文章第（2）段劃線句的分析，下列各項(xiàng)中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分） A．這些舊的衣物記錄著以往生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，會(huì)引發(fā)作者溫暖的回憶。 B．那些“不大穿”的衣物有著時(shí)代和情感的蘊(yùn)藉，對(duì)作者而言有著特別的意義。 C．作者從小就有戀舊懷舊的情結(jié)，家中留下的舊物都讓她感到難以割舍。 D．作者希望留下這些舊衣物長(zhǎng)久地陪伴自己，是出于情感上的需要。 10．文章第（7）自然段詳細(xì)敘述做棉襖的過程，目的是（2分） 11．下列各項(xiàng)中對(duì)文章的內(nèi)容和寫法上分析正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分） A．作者之所以選擇鑰匙作為紀(jì)念，是因?yàn)楦赣H沒有給子女留下有價(jià)值的遺產(chǎn)。 B．作者懷著無限感激的接收丈夫和女兒身上的一切優(yōu)缺點(diǎn)，說明她是個(gè)包容大度的人。 C．作者看到自己的丈夫和婆婆相互攙扶的背影幾乎落淚，是對(duì)他們不幸遭遇的悲戚。 D．從表達(dá)方式上看，這篇文章在敘事上平實(shí)質(zhì)樸，抒情內(nèi)斂細(xì)膩。 E．從語言風(fēng)格上看，整篇文章的語言生動(dòng)自然，與老舍《想北平》一文相近。 F．從行文結(jié)構(gòu)上看，本文是以對(duì)“念想兒”的難以割舍之情作為串聯(lián)材料的主線。 12．文章結(jié)尾的三段運(yùn)用的是的修辭手法，表達(dá)效果是。（3分） 13．作者說“但愿”得到這套棉衣的人“看到的不止是‘新里新面新棉花’”。她還希望受捐者看到的是。（2分） 14．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)述聯(lián)想的表現(xiàn)手法在文中的作用。（4分） 三．填寫下列名篇名句中的空缺（任選6句）。（6分） [注：考生答題超過6句，按前6句順序評(píng)分] 15．（1）受任于敗軍之際， 。（諸葛亮《出師表》） （2）群賢畢至， 。（王羲之《蘭亭集序》） （3）謝公宿處今尚在， 。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》） （4）冰泉冷澀弦凝絕， 。（白居易《琵琶行》） （5）千里鶯啼綠映紅， 。（杜牧《江南春》） （6）而或長(zhǎng)煙一空，，靜影沉璧。（范仲淹《岳陽樓記》） （7） ，花木成畦手自栽。（王安石《書湖陰先生壁》） （8） ，夢(mèng)入芙蓉浦。（周邦彥《蘇幕遮》） 四．閱讀下面的詩歌，完成15—17題（7分） 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 注：杜甫《望岳》詩，共有三首。開元二十四年（736）， 二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首。 16．古人稱泰山為岱宗，表明了泰山的地位。（1分） 17．對(duì)于這首詩的理解，下列錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分） A．這首詩以設(shè)問起筆，傳神地寫出了作者第一次望見泰山時(shí)的興奮和贊嘆之情。 B．“齊魯青未了”一句的意思是遠(yuǎn)在齊魯大地之外還能望見泰山山色的郁郁蔥蔥。 C．“蕩胸生層云”既寫出了山中云氣蒸騰，也寫出了作者心潮起伏。 D．詩的尾聯(lián)寫出了作者登臨泰山絕頂，俯瞰群山時(shí)的自信與豪邁。 18．清代浦起龍認(rèn)為“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)”。 你是否同意浦起龍的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勛约旱目捶?。?分） 五．閱讀下面的文章，完成18—22題（18分） 武昌九曲亭記 [宋]蘇 轍 子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞．． 子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，． 往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，． 俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂。 ． ③昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之 悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。 注：①齊安：即黃州，今湖北黃岡。宋神宗元豐三年，蘇軾遭陷害被貶黃州。②陂陁（pō tu243。）蔓延：山勢(shì)高低起伏，連綿不斷。③褰裳：提起衣服。 19．寫出下列加點(diǎn)的詞在劇中的意思：（4分） （1）子瞻杖策載酒 （2）酌酒相勞（3）然將適西山（4）西山之勝始具 ．．．．． 20．下列各句中加點(diǎn)的詞用法不同于其它三項(xiàng)的是（ ）（2分） A．子瞻遷于齊安，廬于江上。 ． B．聞子瞻至，幅巾迎笑。 ．． C．北雖貌敬，實(shí)則憤怒。 ． D．妾不衣帛，馬不食粟。 ． 21．用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。（6分） （1）窮山之深，力極而息。 （2）有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。 22．下列各項(xiàng)中符合文意的一項(xiàng)是（ ）（2分） A．武昌諸山中的西山和寒溪，風(fēng)景秀美，吸引蘇軾屢次前往。 B．蘇軾到齊安后，徜徉山水，結(jié)交朋友，保持著他一貫的豁達(dá)灑脫。 C．蘇軾營(yíng)建九曲亭的初衷是為了讓上山的老百姓能夠有一個(gè)小憩的場(chǎng)所。 D．蘇軾在原來廢亭遺址上伐樹辟地，九曲亭因此得以完工。 23．請(qǐng)比較本文與《前赤壁賦》主旨的異同。（4分） 六．閱讀下面的文章，完成23—27題（12分） 六國(guó)論（節(jié)選） [清]李禎 宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。 ①② 篇三：普陀區(qū)2010學(xué)年度高三年級(jí)第一次質(zhì)量調(diào)研(語文試卷) 普陀區(qū)2010學(xué)年度高三年級(jí)第二次質(zhì)量調(diào)研（語文試卷） 考生注意： 1．本試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，時(shí)間為150分鐘。 2．學(xué)生答題全部做在答題紙上。 3．答題紙與試卷在編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。 閱讀部分（80分） 一．閱讀下面的文章，完成1—6題（16分） 最近，“幸福指數(shù)”成為人們討論的一個(gè)熱點(diǎn)話題，有些地方已經(jīng)開始研究如何將幸福指數(shù)納入社會(huì)發(fā)展指標(biāo)評(píng)價(jià)體系。這體現(xiàn)了人們對(duì)包括幸福指數(shù)在內(nèi)的人文社會(huì)環(huán)境指標(biāo)的關(guān)注。但是，應(yīng)當(dāng)看到，人們對(duì)于幸福指數(shù)還或多或少存在一些模糊認(rèn)識(shí)，因而有必要加深對(duì)幸福指數(shù)的理解，科學(xué)地對(duì)待幸福指數(shù)。（1） ①不丹的“幸福指數(shù)”包括四項(xiàng)基本內(nèi)容：環(huán)境保護(hù)、文化推廣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政府善治。②20 世紀(jì)80年代后期，不丹國(guó)王旺楚克提出了一個(gè)別出心裁的名詞——“國(guó)家整體幸?！?，并以此作為人民福祉的指針。③“幸福指數(shù)”的概念起源于30多年前，最早是由不丹國(guó)王提出并付諸實(shí)踐的。④他認(rèn)為，所謂的“發(fā)展”，除了在經(jīng)濟(jì)上謀求成長(zhǎng)以外，必須同時(shí)追求物質(zhì)上、精神上和情感上多層面的“最大幸福”。⑤在這種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，人均GDP僅為700多美元的不丹，人民卻感覺生活很幸福，“不丹模式”引起了世界的關(guān)注。（2） 近年來，美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都開始了幸福指數(shù)的研究，并創(chuàng)設(shè)了不同模式的幸福指數(shù)。如果說GDP是衡量國(guó)富、民富的標(biāo)準(zhǔn)，那么幸福指數(shù)則是衡量百姓幸福感的標(biāo)準(zhǔn)。百姓幸福指數(shù)與G