紫蝶黃蜂俱有情——詠物抒懷學(xué)案-(編輯修改稿)
2025-04-15 00:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 是清華人語。駱賓王的《詠蟬》借蟬的高潔品行，托物言志，抒發(fā)自己的品行高潔卻“遭獄中之苦”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無辜，句句喻已。物我一體。是患難人語。 《唐詩別裁》說：39。詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。39。 這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。 ，你認(rèn)為詠物詩的一般鑒賞步驟是什么？ 詠物詩詞鑒賞要訣 詠物詩詞只是以“物”為吟詠的對象，或借物抒懷，或托物寓意，而上乘的詠物詩詞往往達(dá)到“物我一境”的境界，因此，我們必須仔細(xì)體貼詩人用意，才能達(dá)到鑒賞的目的。鑒賞詠物詩詞的主要秘訣有如下幾條： 首先要了解詠物詩詞在創(chuàng)作時(shí)要采用“不即不離”的吟詠方法。 其次要抓住所詠之“物”的主要特點(diǎn)及其比喻或象征意義，也有人把這叫做有“寄托”。比如說，松與竹，它們都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)而茁壯地生存下來，孔子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”，岑參《范公叢竹歌》云：“寒天草木黃盡落，猶自青青君始知?！边@就是松與竹的最大特點(diǎn)，也有別于梅、蘭、菊。所以這二者往往成為堅(jiān)貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質(zhì)等的象征。 其三，要懂得“物”雖為一，而情各有別道理。誰都知道，世間萬“物”都有多面性，而詩人在詠物時(shí)往往“只取一瓢飲”，也就是說只抓住其中的一個(gè)特點(diǎn)來加以發(fā)揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一“物”，而主題大多各異。 其四，要懂得“物”雖各異，而其情亦有無別的道理。自古以來，中國人就有“歲寒三友”之說，松、竹、梅雖則各異，但它們凌霜傲雪的風(fēng)格卻毫無二致，因此，不同的詩人在詠不同之“物”時(shí)，所表達(dá)的主題有時(shí)卻是一樣的。 其五，要懂得所詠之“物”怎樣才能達(dá)到形神具似的最佳境界。詠物詩要達(dá)到形似比較容易，而要達(dá)到神似就比較難了。就拿蘇軾的《東欄梨花》（梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。）來說，詩人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點(diǎn)，它不妖艷，也不輕狂的神態(tài)，又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結(jié)合了起來。其實(shí)，這“一株雪”不正是詩人自己的化身嗎？因?yàn)樘K軾一生正道直行，清廉潔白，坦蕩如砥。在詠梨花時(shí)，蘇軾用了“柳絮飛時(shí)花滿城”來加以襯托，你看梨花既不像“顛狂柳絮隨風(fēng)去”，也不像“輕薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；詩人還用了“人生看得幾清明”來加以側(cè)面烘托梨花之“清明”。 詠物詩詞的鑒賞訣竅大體就是這些，但要做到融會貫通，學(xué)以致用并非易事?！笆谥隰~不如授之于漁”，然而，光有捕魚的工具和方法還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想捕到更多、更大的魚，還須在捕魚的實(shí)踐中多加鍛煉，煉得一身過硬的真本領(lǐng)才行。 詠物詩鑒賞方法 (1)分析所詠之物的外在特征(形態(tài)、色澤)、環(huán)境特點(diǎn)、內(nèi)在神韻、精神品格 (2)聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之“志” （思想、感情、志向、愿望等）（詩人把自己的志向寄寓于所詠之物的突出特點(diǎn)之中，“志”就在物的特點(diǎn)與詩人的情和志的相通之處。） (3)如何透過表層的物準(zhǔn)確的把握作者要言的志呢？ 找出特點(diǎn)：抓住所詠物的形態(tài)、色澤、特征、生長環(huán)境，分析物的外在特點(diǎn)。 聯(lián)系背景：把物的特征和作者的生平、遭遇或者時(shí)代背景聯(lián)系起來。 物志契合：抓住物與“志”的契合點(diǎn)，揣摩詩人所托之情，所言之志。 (4)分析表達(dá)技巧（比喻、象征、擬人、對比、側(cè)面烘托 (5)抓意象的特殊內(nèi)涵：江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁
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