蘇軾詩畫觀及藝術(shù)創(chuàng)作探析(編輯修改稿)
2025-04-05 22:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 蘇軾的觀點(diǎn)最有代表性。他在總結(jié)前人關(guān)于詩畫的言論和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合體會(huì)，創(chuàng)造性地提出了“詩畫同律說”。蘇軾并不把詩與畫看作是截然分開的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，他認(rèn)為繪畫與詩一樣，都有著相似的創(chuàng)作規(guī)律以及欣賞原則，應(yīng)當(dāng)具有相同的地位和影響。蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》中寫道：“詩畫本一律，天工與清新?！碧K軾把詩和畫的本質(zhì)描述成“天工”和“清新”，“天工”的意思是天然形成的工巧。而創(chuàng)又以自己最真實(shí)的個(gè)性融入所有自然產(chǎn)生的藝術(shù)作品，就會(huì)呈現(xiàn)給人們與眾不同的“清新”之感。蘇軾認(rèn)為詩與畫應(yīng)是“一體”“一律”的，都是源自對(duì)自然的追求和熱愛。（一）詩文作品中的畫面呈現(xiàn)。追根溯源，“詩中有畫”這一理論可以追溯到春秋時(shí)期的“興觀群怨”說。這種學(xué)說是對(duì)詩的美學(xué)作用的深刻認(rèn)識(shí)與高度概括，認(rèn)為欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以讓人情感愉悅，在閱讀文學(xué)作品時(shí)分析其情感傾向，從而了解社會(huì)、政治、他人等各種情況，此外還可以起到審美教育、認(rèn)識(shí)、團(tuán)結(jié)、批判的作用。蘇軾在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，批判地繼承了這一理論傳統(tǒng)，并在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中提到：“味摩詰之詩，詩中有畫。”這一特點(diǎn)在他的許多作品中得到了較為突出的表現(xiàn)。比如蘇軾的代表作《書王定國所藏?zé)熃B嶂圖》，運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的寫法，使得我們?cè)谧x詩的同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，感到跟隨詩人的視角看到了畫面重新生成的過程。又如蘇軾《題西林壁》一詩中寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睆牟煌囊暯?、不同的距離看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，呈現(xiàn)不同的樣子。這是一首寫景詩，但詩中又呈現(xiàn)出畫意。前兩句概括而形象地描寫出千變?nèi)f化的廬山風(fēng)景，仿佛身臨其境，留戀于廬山的景色之中，不由自主地聯(lián)想到中國山水畫中獨(dú)特的透視畫法。后兩句是在談?wù)撚瓮鎻]山時(shí)的體會(huì)，不能分辨廬山的真實(shí)面目，就是因?yàn)樯碓谄渲校曇氨环鍘n局限，看到的只
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