淺談傷寒論的六經(jīng)氣化學(xué)說(編輯修改稿)
2025-04-05 21:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)六氣的性質(zhì)、數(shù)量多少、化生運(yùn)行順序位次,為標(biāo)?；鹪锖L(fēng)熱濕彰明六氣氣候特征及其相應(yīng)生化作用,為本。探討六氣可以因標(biāo)而知本,則少陽為標(biāo),火氣為本。陽明為標(biāo),燥氣為本。太陽為標(biāo),寒氣為本。厥陰為標(biāo),風(fēng)氣為本。少陰為標(biāo),熱氣為本。太陰為標(biāo),濕氣為本。由于六氣化生需要有中氣制約或資助參與,所以少陽“中見厥陰”,陽明“中見太陰”,太陽“中見少陰”,厥陰“中見少陽”,少陰“中見太陽”,太陰“中見陽明” 運(yùn)氣七篇大論的基本思想則是“善言天者,必應(yīng)于人”，“善言氣者,必彰于物”“善言應(yīng)者,同天地之化”(《氣交變大論》)。如果循著上述思想脈絡(luò),就完全能夠順理成章地發(fā)展形成六經(jīng)氣化理論。由此可知,運(yùn)氣七篇大論闡述的天人合一,相應(yīng)與同構(gòu)等內(nèi)容,同樣也是傷寒六經(jīng)氣化學(xué)說的理論淵源之一, 《素問》運(yùn)氣七篇大論闡發(fā)自然氣候和人的關(guān)系,繼“人以天地之氣生,四時(shí)之法成”,“天地合氣,命之曰人”`(《素問寶命全形論》),“天食人以五氣,地食人以五味”(《素問六節(jié)臟象論》)等論述,在人是自然界生成的,而又屬于其一部分的整體觀念的基礎(chǔ)上,更明確提出兩者是同一的?！读⒅即笳摗吩?“言天者,求之本。言地者,求之位。言人者,求之氣交”王冰注釋說:“天地之氣,交合之際,所遇寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火勝復(fù)之變化,故人氣從之?！睆堧[庵又補(bǔ)充說:“人氣從之而生長(zhǎng)壯老已。萬物由之而生長(zhǎng)化收藏”。匯通上述經(jīng)、注之義,即是說天氣下降,地氣升騰,二者交錯(cuò)而形成五運(yùn)六氣的變化,春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五季之迭移。 給人提供了賴于生存的外在自然氣候條件。人在此條件下一方面時(shí)時(shí)和天地之氣進(jìn)行物質(zhì)交換,一方面遵循生長(zhǎng)壯老已生命規(guī)律不斷運(yùn)行。故此不論生理或病理,無不隨著自然氣候變而變化,兩者在根本上始終保持著同一性。 《素問》運(yùn)氣七篇大論在上述天人同構(gòu)基礎(chǔ)上,進(jìn)以大量篇幅論述自然氣候?qū)θ松?、病理的影響?？偫ㄑ灾?天人氣相同,天氣按照同行(作者注指五行)聲氣互通原理資助制約人的五臟氣。天氣變化正常,上述助抑對(duì)人五臟氣具有滋養(yǎng)或維持平衡的作用。因而五臟少病,或雖病亦輕。天氣變化異常,上述助抑對(duì)人五臟氣產(chǎn)生危害作用,因此五臟多病,或病亦重。正如《五運(yùn)行大論》所說:“五氣更立,各有所先。非其位則邪,當(dāng)其位則正。帝曰:病之生變?nèi)绾?岐伯曰:氣相得則微,不相得則甚” 五運(yùn)木風(fēng)、火熱、土濕、金燥、水寒推演自然氣候變化具體分有大運(yùn)(又名中運(yùn)、歲運(yùn))、主運(yùn)、客運(yùn)的不同。其中主運(yùn)言常,大運(yùn)和客運(yùn)達(dá)變。尤其大運(yùn)不但通主全年氣候異變,而且還決定客運(yùn)的初運(yùn)和主運(yùn)的太、少。
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