史記讀書(shū)感想最新5篇(編輯修改稿)
2025-04-05 21:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?自有他的道理，然而很多名人名垂青史卻是個(gè)人改變命運(yùn)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的。一面是社會(huì)不可避免的世俗等級(jí)，一面是圣賢激勵(lì)人心的古語(yǔ)，太史公也在天平的兩端徘徊，一般人更是如此了。 老莊哲學(xué)雖然有些消極，但有時(shí)也可給人某些啟迪。老子說(shuō)良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。人應(yīng)去除驕氣多欲。莊周則以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。 韓非子可謂洞悉人生百態(tài)。《說(shuō)難》微言大義，可貴之處在于將君主之欲歸結(jié)為名、利，并考慮到表面和內(nèi)心，幾句話(huà)分析出世上大多數(shù)人的心態(tài)，佩服之至!太史公感嘆韓非為《說(shuō)難》而終不能自脫，很多事情意思很明白，執(zhí)行時(shí)卻難以完成，韓非應(yīng)該就是一個(gè)例子吧。 伍子胥以一人之身，傾覆楚國(guó)，智謀韜略過(guò)人，似乎深得《說(shuō)難》大義，在觀(guān)察到公子光有內(nèi)志之后，敬獻(xiàn)專(zhuān)諸，而后歸隱山林等待時(shí)機(jī)，遠(yuǎn)見(jiàn)和識(shí)人眼光讓人佩服之至，但他最終死于越王勾踐離間之計(jì)。太史公總結(jié)到：方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪?古隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉?這也是他自己勉勵(lì)的表現(xiàn)，這樣去解讀歷史，不禁體會(huì)到它的宏偉壯麗內(nèi)涵。 仁者愛(ài)人，智者知人，微言大義，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)“智慧”的定義與西方有很大的不同。孟子則生不逢時(shí)，他的學(xué)說(shuō)不重功利，因此在環(huán)境多變的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得不到君主重任，以至太史公在篇末感嘆道：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也!自天子至于庶人，好利之弊何以異哉!太史公的感慨使我終于明白為何社會(huì)對(duì)讀書(shū)人的定義總是安貧樂(lè)道，而讀書(shū)人一旦當(dāng)官做商便不是真正的讀書(shū)人。實(shí)際上，也有書(shū)中自有千鐘栗的說(shuō)法。我不能完全同意太史公的觀(guān)點(diǎn)。 戰(zhàn)國(guó)四公子是富有傳奇色彩的人物，春秋戰(zhàn)國(guó)也因有了他們而增添了不少亮色，他們也是后世文人君子仰慕稱(chēng)頌的對(duì)象。 馮爰說(shuō)“生者必有死，物之必至也。富貴多士，貧賤寡友，事之固然也?！辈⒛猛鶃?lái)市集的人們來(lái)作比較，讓人聽(tīng)來(lái)不覺(jué)過(guò)多世態(tài)炎涼，反而能悟出一番人生哲理，深得大義。趙國(guó)平原君，趙勝。有毛遂自薦的軼事。本人只是個(gè)風(fēng)流倜儻有才氣的公子，太史公說(shuō)他不能識(shí)大局，認(rèn)為趙國(guó)四十萬(wàn)大軍戰(zhàn)敗的原因在于他貪求上黨的領(lǐng)地，此話(huà)不盡然，趙國(guó)君臣不一才是
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