當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)建構(gòu)的三個(gè)重大理論問(wèn)題(編輯修改稿)
2025-04-05 12:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 事政治哲學(xué)研究的。而由此一來(lái)，政治哲學(xué)就被先在地命定為一門僅僅關(guān)乎自由意志和善觀念，而與認(rèn)識(shí)論、知識(shí)論、本體論和形而上學(xué)無(wú)關(guān)的實(shí)踐哲學(xué)。這似乎告訴我們，唯有在一條純粹實(shí)踐哲學(xué)的道路上，我們才有資格談?wù)摦?dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)的建構(gòu)問(wèn)題，而一旦夾雜進(jìn)理論哲學(xué)的內(nèi)容，當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)的建構(gòu)就可能會(huì)走向歧途。但在我看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題絕非如此簡(jiǎn)單，其復(fù)雜性實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們通常的想像。 從哲學(xué)史來(lái)看，作為實(shí)踐哲學(xué)的政治哲學(xué)，與理論哲學(xué)的問(wèn)題并不總是相互分離和隔絕的，相反它們經(jīng)常是交織和糅合在一起的。這種交織和糅合的情況，從蘇格拉底就開(kāi)始了。蘇格拉底之前，古希臘哲學(xué)主要探索的是知識(shí)論、本體論和形而上學(xué)等理論哲學(xué)方面的問(wèn)題。蘇格拉底所實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，就是開(kāi)啟了政治哲學(xué)。但“德性就是知識(shí)”這個(gè)口號(hào)表明，蘇格拉底并沒(méi)有由此而改換古希臘哲人對(duì)于最高知識(shí)和形上世界的探索，而只是將這種探索從自然領(lǐng)域推置到了政治和道德領(lǐng)域。在這個(gè)意義上，政治哲學(xué)作為一種實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)質(zhì)又是以理論哲學(xué)的方式得以實(shí)現(xiàn)的，形而上學(xué)在其中起著奠基作用。這一點(diǎn)，同樣顯而易見(jiàn)地體現(xiàn)在柏拉圖的政治哲學(xué)中。柏拉圖是在“理想國(guó)”的界面上闡述其政治哲學(xué)思想的，而理想國(guó)作為他所講的超感性世界，代表的就是真
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