傳統(tǒng)文化的忠孝觀念及意義透析論文(編輯修改稿)
2025-04-05 12:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 性的反映。它并不影響忠、孝這個(gè)中華傳統(tǒng)文化整體上的光輝內(nèi)涵。二、關(guān)于忠國(guó)孝親的道德情感古老的中華民族向來(lái)提倡忠孝道德，形成了光耀千秋的傳統(tǒng)美德，而體現(xiàn)這一美德并使之大放異彩的主體，不是或主要不是歷代統(tǒng)治者和道德家。雖然統(tǒng)治階級(jí)中也不乏操高尚的仁人志士，但可以肯定地說(shuō)，勞動(dòng)人民的這種傳統(tǒng)美德，要遠(yuǎn)比統(tǒng)治階級(jí)載于史冊(cè)的忠孝典型感人得多，高尚得多。因?yàn)橹挥袆趧?dòng)人民才能真正體會(huì)到生活的艱辛和父母養(yǎng)育子女的不容易，因而，勞動(dòng)人民的敬老孝親的自然純樸的情感更強(qiáng)烈，自古就有“寒門(mén)出孝子”的說(shuō)法?！对?shī)經(jīng)》中就有關(guān)于感受父母養(yǎng)育之恩的描寫(xiě):“哀哀父母，生我勞瘁”。如果沒(méi)有真切的體會(huì)和自然的情感，哪里會(huì)有如此千古絕唱!千百年來(lái)，這一主題，一直在中華民族中傳唱。唐詩(shī)中的《游子吟》，這首樸實(shí)無(wú)華，卻能催人淚下的詩(shī)句是對(duì)中華民族廣大母親頌歌是勞動(dòng)人民心中知恩圖報(bào)，敬愛(ài)雙親的傳統(tǒng)美德的真實(shí)流露，上層統(tǒng)治階級(jí)哪里能體會(huì)得到而“忠”的道德情感，表面看來(lái)，只是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部臣子，達(dá)官貴人，仕大夫的道德體驗(yàn)。實(shí)際上，生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民更能感受到國(guó)家興亡，社會(huì)治亂，民族強(qiáng)弱與他們的生產(chǎn)生活的密切關(guān)系，從而產(chǎn)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的對(duì)國(guó)家民族的忠貞。如果說(shuō)封建仕大夫、達(dá)官貴人和臣子之“忠”則主要表現(xiàn)為忠于“天子”的話。那么，勞動(dòng)人民的“忠”則主要表現(xiàn)為忠于國(guó)家和民族，是一種更偉大的忠，也是最具美感的悲壯的忠，也是中華民族傳統(tǒng)美德中最有價(jià)值的所在，歷史上的巾幗英雄花木蘭，在國(guó)家民族受到侵略的時(shí)候，替父從軍，保家衛(wèi)國(guó)的故事，在廣大人民群眾中世代相傳、歌頌贊美，不是很好的說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？公務(wù)員之家三、忠、孝文化在當(dāng)代的社會(huì)意義忠孝道德作為封建道德的基本規(guī)范，是為了維護(hù)封建地主階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的，是欺騙人民、壓迫人民的工具，
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1