會(huì)計(jì)理論體系的構(gòu)建透析(編輯修改稿)
2025-04-05 06:48 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 從會(huì)計(jì)的本質(zhì)開(kāi)始。首先要回答會(huì)計(jì)是什么，在明確了這個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上才能確立其他理論問(wèn)題；二是會(huì)計(jì)理論對(duì)象論，即首先應(yīng)明確現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論的研究對(duì)象是什么，只有明確了對(duì)象，才能使會(huì)計(jì)與其他學(xué)科區(qū)別開(kāi)來(lái)，才能進(jìn)一步研究其他理論問(wèn)題。兩種觀點(diǎn)是典型的規(guī)范性會(huì)計(jì)理論研究方法，即傳統(tǒng)的研究方法；隨著西方會(huì)計(jì)理論的導(dǎo)入，人們開(kāi)始關(guān)注會(huì)計(jì)目標(biāo)理論，因而近幾年出現(xiàn)了第三種觀點(diǎn)：會(huì)計(jì)目標(biāo)論。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為研究現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論體系必須要明確會(huì)計(jì)目標(biāo)是什么，會(huì)計(jì)目標(biāo)決定了現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論體系的其他要素。沒(méi)有確立目標(biāo)的研究，是盲目的研究、無(wú)意義的研究。這種觀點(diǎn)目前在我國(guó)會(huì)計(jì)理論界影響較大，似乎已成為權(quán)威性的觀點(diǎn)。但卻忽視了一個(gè)較為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，即環(huán)境決定一切，存在決定一切。世界上的事物都是以時(shí)間、地點(diǎn)等環(huán)境決定的。這是一個(gè)永恒不變的真理。無(wú)論會(huì)計(jì)本質(zhì)、對(duì)象，還是會(huì)計(jì)目標(biāo)，都是在一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等環(huán)境下人們對(duì)會(huì)計(jì)現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí)，有什么樣的會(huì)計(jì)環(huán)境，就必然有什么樣的會(huì)計(jì)理論出現(xiàn)。例如，上世紀(jì)六十年代以前，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家認(rèn)為會(huì)計(jì)是一項(xiàng)藝術(shù)；而到了八十年代，由于“老三論”和“新三論”的應(yīng)用，認(rèn)為會(huì)計(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)。而我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家在八十年代初認(rèn)為會(huì)計(jì)是一個(gè)管理工具，到八十年代末則認(rèn)為會(huì)計(jì)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，現(xiàn)在絕大多數(shù)人認(rèn)為會(huì)計(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)。所以說(shuō)，在研究我國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論框架時(shí)只有從會(huì)計(jì)環(huán)境入手，只有對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境有了充分的認(rèn)識(shí)，才能在研究現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論中發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)及精華所在。 以會(huì)計(jì)環(huán)境為邏輯起點(diǎn)而構(gòu)建的理論體
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