【文章內(nèi)容簡介】 讀表達潛力和知識積累，發(fā)展他們的探究潛力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、決定潛力的同時，重點關(guān)注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為用心主動探索未知領(lǐng)域的過程?！薄　⌒畔⒓夹g(shù)與課程整合形勢的迅猛發(fā)展　　李克東教授指出：信息化是當今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的大趨勢，以我媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為拓展人類潛力的創(chuàng)造性工具?！靶畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，使人們的學習和交流打破了過去的時空界限，為人類潛力的提高和發(fā)揮作用帶來了新的空間?！保ń?在“亞太經(jīng)合組織人力資源潛力建設(shè)高峰會議”上的講話）為了適應(yīng)這個發(fā)展趨勢，我國已經(jīng)確定在中小學普及信息技術(shù)教育，同時強調(diào)要加強信息技術(shù)與其他課程的整合?！　　靶畔⒓夹g(shù)與課程整合”是我國面向21世紀基礎(chǔ)教育教學改革的新視點，是與傳統(tǒng)的學科教學有著密切聯(lián)系和繼承性，又具有必須相對獨立性特點的新型教學類型，對它的研究與實施將對發(fā)展學生的主體性、創(chuàng)造性和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐潛力具有重要好處。　　二、理論依據(jù)　　依據(jù)建構(gòu)主義的認知發(fā)展的理論　　專題研究性學習的理論構(gòu)架是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論，利用建構(gòu)主義能夠比較好地說明人類學習過程的認知規(guī)律，即能較好地說明學習如何發(fā)生、好處如何建構(gòu)、概念如何構(gòu)成，以及理想的學習環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。　　建構(gòu)主義理論體系中的一個核心概念是認知結(jié)構(gòu)。當代美國教育心理學家奧蘇貝爾認為：　　所謂“認知結(jié)構(gòu)”是指學科知識的實質(zhì)性資料在學習者頭腦中的組織。它是由有組織的、穩(wěn)定的概念組成。認知結(jié)構(gòu)的構(gòu)成遵循“不斷分化”和“綜合貫通”的原則，使其構(gòu)成一個按層次高低和縱橫聯(lián)系組織起來的“金字塔”式的結(jié)構(gòu)。處于結(jié)構(gòu)頂端的是最抽象和概括性的知識或概念，下面是逐級向下分化的從屬概念、命題或具體信息。（張奇，《學習理論》，湖北教育出版社，1999年版第184—185頁）　　專題研究性學習就是要幫忙學生建構(gòu)個人的認知結(jié)構(gòu)。這是整個閱讀和表達過程的最終目標。所要建構(gòu)的好處是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學習過程中幫忙學生建構(gòu)好處就是要幫忙學生對當前學習資料所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系到達較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是關(guān)于當前所學資料的認知結(jié)構(gòu)。學習的質(zhì)量是學習者建構(gòu)好處潛力的函數(shù)，而不是學習者重現(xiàn)教師思維過程潛力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的好處的潛力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授資料的潛力。專題研究性學習就是期望能集中給學生語文素養(yǎng)所務(wù)必的資料，以構(gòu)成穩(wěn)定的認知結(jié)構(gòu)。　　依據(jù)教育心理學中的同化理論　　要想有效的獲得就務(wù)必加大刺激，單篇課文的力度顯得蒼白，只有把同話題或同主題的文章，多角度多方位的展示，才會觸發(fā)學生個體經(jīng)驗、發(fā)散學生思維潛力、擴大言語表述的可能。并有效地構(gòu)成言語潛力。這種類屬似的學習是教育心理學中同化論的一個理論。所謂類屬，是指學習者認知結(jié)構(gòu)中已有概念與所學概念之間的關(guān)系。同化論認為，如果二者是上位與下位、下位與上位等關(guān)系，那么所學的概念就容易被同化，那么學習者對所學概念的記憶與持續(xù)也容易完成。類屬學習是借助于有待學習的概念與學習者自身已有概念之間所存在的關(guān)系來完成的一種學習。　　人類的認識總是依循著從“個”到“類”的過程。那里的“個”，是具體的事物，具有具象性；而“類”是具有相同屬性的具體事物的概括，具有抽象性。這種不同水平的“個”與“類”，不僅僅證明人的認知的發(fā)展，而且預示著教育空間所在。這就是說，學校教育作為新生一代第二次歸屬的中介，應(yīng)當在促使其認知的類屬性獲得較高水平的發(fā)展上有所作為。這種“作為”，具體說就是學會深刻認識“個”、學會從“個”到“類”的概括，學會從已知“個”的“類”的特點推測未知的“個”、學會創(chuàng)造新的“個”等等。有專家指出：　　類屬化閱讀是將閱讀活動中獲得的案例文本信息歸入到必須的“類屬”之中，使案例文本信息的“個”在這個“類”的層面上構(gòu)成聯(lián)系，或者將若干“個”的案例文本信息進行歸并，構(gòu)成新的“類”及類屬關(guān)系。（魏國良，《現(xiàn)代語文教育論》，華東師范大學出版社20xx年4月，第162頁）　　有識之士強烈呼吁“現(xiàn)代語文教育更需要，也更有條件編排更重視類屬化系統(tǒng)化的教材?！保▍^(qū)培民主編，《語文課程與教學論》，浙江教育出版社，20xx年9月，第29頁）也充分認識到專題學習的重大好處。“從信息論、方*、認識論好處上看，類屬化學習是信息處理、策略運用、認識深化與升華發(fā)展的統(tǒng)一，是一種高水平的活動?！薄　∫罁?jù)自身長期的教學實踐的反思　　記得有人說過：我國古代語文教育基本是文字型教育。及至上世紀初，轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖帧Z言型教育。而近十多年來，又出現(xiàn)了第二次重大轉(zhuǎn)變，即語言——思維型教育。但這次轉(zhuǎn)變，并未改變我國語文教育沉疴日重的現(xiàn)狀。進入本世紀，筆者想，該不該出現(xiàn)第三次重大的轉(zhuǎn)變呢？轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷搿裥徒逃?，即?gòu)成一條以“思想”鑄就為核心，“專題研究”為手段，讓精神和言語共生的學習主線，循序漸進，逐步攀升。我們總覺得，我們的高中語文學習之所以突破不了“少慢差費”的瓶頸，原因就在于我們“文字——語言型教育”的痕跡太重，要明白，這是小學至初中階段就應(yīng)完成的任務(wù)，即“蒙學階段”的教育資料；而十多年來我們進行的“語言——思維型教育”因為沒有“思想”的支撐又顯得無序和乏力。我們要清醒地認識到：什么年齡讀什么書，什么學段做什么事。高中階段，我們就應(yīng)多去研究精神和思想注入學生靈魂骨髓的方法和過程?！　∈裁词撬枷肽兀縿⒃購驼f：“精神生命流動著的血液就是思想。沒有思想，生命只是一片沼澤?！彼^“精神生命流動著的血液”就是對現(xiàn)實有真見，對人生有*，對歷史有深知，對宇宙有參悟。如果說小學至初中是以言語技能的學習去領(lǐng)悟作品的思想、精神、意蘊，培育其用心健康的情感態(tài)度，即側(cè)重于先技后道、由技悟道這一學習過程的話，那么，高中階段的語文學習則務(wù)必把價值觀的鍛造，精神家園的構(gòu)建放在首位，務(wù)必先道（精神、思想層面）后技（技巧、技能層面），由道悟技，以道御技，即由“形而上”至“形而下”。試想一下，沒有了思想，你能說或者寫出些什么呢？我國古代文藝理論主張“文以意為主”、“意在筆先”、“以意役法”不正是此理嗎？而要在短時間內(nèi)使沒有或者缺乏直接人生體驗的中學生漸進為一個會思考、有思想、有見地、有創(chuàng)意的人，就務(wù)必選取“專題研究性學習”?！　∪?、研究目標　?。ㄒ唬┱Z文學科層面　　“專題研究”　　“專題”為的是集中，“研究”為的是深入。一個人專注于某一個“專題”（或一個人物，或一部著作，或一段歷史，或某個話題），材料不斷積累，認識逐步加深，體驗點點匯聚，思想層層積淀，分解化合，發(fā)酵蒸餾，就會凝結(jié)成一種對社會、人生獨一無二的個體認識