【文章內(nèi)容簡介】 、載舟覆舟，所宜深慎 C、懼滿溢，則思江海下百川 D、文武并用，垂拱而治 （1）思國之安者，必積其德義 （2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 《諫太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一項是（ ） “固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國之安者，必積其德義”。接著，在原來比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對比鮮明。 “既得志，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。這給當(dāng)時驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。 “十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。并誠摯地指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。 ，一種就是直言不諱，想說什么就說什么，效果強(qiáng)烈，而有時是最冒險的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。 【答案】 1．A 2．D 3．C 4．②和④ 5．B 6．D 7．(1) 想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義 (2) 竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠(yuǎn)得象過路人一樣 8．D例 2．全文疑難問題探討（困難） （1）本文在論證主要觀點時的論證方法和角度是怎樣的？ （2）“十思”與中心論點之間是個什么關(guān)系？ 【答案】 （1）本文的主要觀點是“思國之安者，必積其德義”。在提出主要觀點之前，作者打了兩個比方，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源?！弊髡叽蜻@兩個比方，是為了使主要觀點顯豁。接下來，作者從反面論證了這個觀點，如果國君不積德義，不念“居安思危”，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。作者以對比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結(jié)果?！敖哒\以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。 （2）這“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法?！翱偞耸?，宏茲九德”是對“十思”的總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。 二、常見古代文言文文體分類 記敘類 此類文章以記人記事為主，通常是通過主人公的幾件事來塑造人物形象，當(dāng)然也要適當(dāng)關(guān)注塑造人物形象使用的方法。 課文篇名中常有“傳”、“列傳”、“本紀(jì)”、“世家”、“逸事”、“記……事”等標(biāo)志。如《蘇武傳》、《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》（選自《項羽本紀(jì)》）、《陳涉世家》、《左忠毅公逸事》。 2.“記” “記”有分類，一類是以敘事抒情的表達(dá)方式為主，抒發(fā)作者的情感或人生的志向，如《桃花源記》、《小石潭記》、《醉翁亭記》； 另一類是以敘議結(jié)合的表達(dá)方式為主，在敘事的基礎(chǔ)上有感而發(fā)，表達(dá)自己對事物的看法，如《石鐘山記》、《游褒禪山記》，這類作品中，我們也要關(guān)注一些“亭記”、“樓記”“堂記”類的作品，它們的行文脈絡(luò)通常是先敘述此亭（樓、堂）建造、得名的緣由或地理位置、四周的景致，然后由此興懷，闡發(fā)自己對人事的看法，如《黃州快哉亭記》。 3.“志” “志”類似于“記”，以記事抒情為主，如《項脊軒志》。 抒情類 1.“賦” 賦是介于詩和散文之間的一種文體，它體物鋪陳，講究詞采。因為它經(jīng)歷辭賦、駢賦、律賦、文賦等一系列的變遷，不同時期的賦在形式上有所區(qū)別，有的借助主客問答的形式表達(dá)矛盾的心理，如《前赤壁賦》；有的借賦敘述史實，闡發(fā)自己對歷史事件的評價，如《阿房宮賦》；還有以抒情為主，融入自己的人生感懷，如《秋聲賦》。不管如何，它們共同的特征是抒情色彩濃郁，注重詞采，多用整句。 2.“辭” “辭”類似于“賦”，抒情性強(qiáng)，如《歸去來兮辭》。 議論類 1.“說” 如《師說》、《馬說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。 2.“論” “論”有政論、史論之分。政論有賈誼的《論積貯疏》，不過現(xiàn)行的滬教版已不選了。 史論有《過 秦論》，一般史論的表達(dá)方式為敘議結(jié)合，在敘述史實的基礎(chǔ)上議論；寫作意圖是借古諷今，借史實諷諫當(dāng) 朝統(tǒng)治者。 3.“詩話”、“詞話” “詩話”“詞話”實則是詩詞的評論，屬于文藝?yán)碚?，如《人間詞話》、《六一詩話》。 應(yīng)用類 1.“序” “序”在文言文中比較龐雜，姑且將之置于應(yīng)用類中。它有“書序”“贈序”“詩序”之分。 （1）書序 即寫在書前書后的序言，在現(xiàn)代文中也常見。按出現(xiàn)的位置分，在書前的稱“序”、“敘”（是“序”的通假字），出現(xiàn)在書后稱“跋”、“后序”；按作序人分，有自序和他序之分。一般書序的內(nèi)容有：此書（包括詩文集）的寫作緣由、成書經(jīng)過、作品的主要內(nèi)容、章節(jié)安排、寫作目的等，他序還常有對此書的評價。 如《蘭亭集序》、《〈指南錄〉后序》、《〈伶官傳〉序》，需要指出的是《〈伶官傳〉序》，它特殊之處為既是《伶官傳》這篇文章（不是書）的序，同時也是借用史論的形式寫序。 （2）贈序 現(xiàn)代文中已不見此類文體?，F(xiàn)行的語文教材也把這類文體的文章刪去了，然而它們在一些試卷中常常出現(xiàn)。 它們的特征是：篇名中有“送……序”的字眼，內(nèi)容也通常為長輩、上司對晚輩、屬下的臨別贈言，多為對對方的鼓勵、期待，也有對對方的祝福、稱贊、留戀。如《送東陽馬生序》、《送董邵南游河北序》。 （3）詩序 常稱為“并序”，即寫在詩歌前的文章，內(nèi)容類似書序，多交待寫作詩歌的緣由、詩歌的內(nèi)容等。如《琵琶行》（并序）。 2.“表” 是臣子向帝王呈獻(xiàn)的奏章中的一種，多為陳情謝賀。如《陳情表》、《出師表》。 3.“疏” 也是臣子向帝王呈獻(xiàn)的奏章中的一種，注重分條陳述。如《諫太宗十思疏》 4.“書” 書信體文章，如《答司馬諫議書》、《報任安書》。 5.“銘” 古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后發(fā)展成一種文體，如《陋室銘》。 【例題精講】 例 1．閱讀下面的文言文，完成題目。（中等） 代王昭君謝漢帝疏① 【北宋】柳開 ①臣妾奉詔出妻單于，眾謂臣妾有怨憤之心，是不知臣妾之意也。臣妾今因行，敢謝陛下以言，用明臣妾之心無怨憤也。11 ② 臣妾少奉明選，得列嬪御；雖年華代謝，芳時易失，未嘗敢尤怨于天人；縱絕幸于明主，虛老于深宮，臣妾知命之如是也。不期國家以戎虜未庭，干戈尚熾，胡馬南牧，圣君北憂，慮煩師征，用竭民力；征前帝之事，興和親之策，出臣妾于掖垣②，妻匈奴于沙漠，斯乃國家深思遠(yuǎn)謀，簡勞省費(fèi)之大計也。臣妾安敢不行矣。況臣妾一婦人，不能違陛下之命也。 ③（甲）今所以謝陛下者，以安國家，定社稷，息兵戈，靜邊戍，是大臣之事也。（乙）今用臣妾以和于戎，朝廷息軫顧之憂，疆場無侵之患③，盡系于臣妾也。是大臣之事，一旦之功，移于臣妾之身矣。（丙）臣妾始以幽閉為心，寵幸是望，今反有安國家，定社稷，息兵戎，靜邊戍之名，垂于萬代，是臣妾何有于怨憤也。（?。┰副菹聦m闈中復(fù)有如妾者，臣妾身死之后，用妻于單于，則國安危之事，復(fù)何足慮于陛下之心乎！ ④陛下以此安危系于臣妾一婦人，臣妾敢無辭以謝陛下也！ 【注】①漢元帝時王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴單于和親。②掖垣：指皇宮。③軫顧：深切懷念；侵漁：即侵奪。 1.“疏”是臣下向國君陳述意見的一種文體。我們在高中語文教材中學(xué)過與本文文體相同的課文是《 ___________》。（1 分） 、乙、丙、丁中的_______ 處最恰當(dāng)。（2 分） 食陛下之重祿，居陛下之崇位者，曰相，宜為陛下謀之；曰將，宜為陛下伐之。 ②段畫線句的寫作用意理解最恰當(dāng)一項（ ）（3 分） A．交代國家正處危難之際，是王昭君出塞和