【文章內(nèi)容簡介】 示此次基因手術(shù)嬰兒臍帶血的檢測結(jié)果，證明基因手術(shù)的成功性。 （摘編自《世界首例！一對雙胞胎在中國誕生，能天然抵抗艾滋病》新浪網(wǎng)）材料二： 一對基因編輯嬰兒成了最近輿論的焦點(diǎn)。據(jù)稱，因基因經(jīng)過修改，這對雙胞胎出生后即能天然抵抗艾滋病。然而，這個原本看起來頗有些轟動效應(yīng)的“首例”，卻很快遭到質(zhì)疑與反對。畢竟，這次我們面對的，不是克隆猴、克隆羊，而是人類。 毫無疑問，從生物技術(shù)的角度上，這是一個突破。但顯然，這樣的醫(yī)學(xué)行為，不是割雙眼皮那么簡單，更不是“一個愿打一個愿挨”，它關(guān)系到人類基因的譜系，因而，這項(xiàng)研究充滿了爭議。 首先便是倫理上的擔(dān)憂。通過基因改造人類，我們是否已經(jīng)做好了準(zhǔn)備？從公開的資料看，這項(xiàng)研究的確做了倫理上的報(bào)備和審查申請，也得到了通過。但在目前這個階段，人類是否有資格對此作出決定？ 其次，通過基因編輯，這兩名嬰兒的CCR5基因發(fā)生了永久的變化。誠然，她們對HIV病毒有了天然的免疫力，但其他生理功能，是否會出現(xiàn)變化？是否會出現(xiàn)基因變異？ 對于以上問題，我們沒有答案。我們只知道，2018年11月26日，人類的歷史被徹底改寫了。然而，科學(xué)的意義，永遠(yuǎn)在于展現(xiàn)天使的一面而非魔鬼的一面，在于為人所用，而非讓人類自毀長城。這不是反科學(xué)的態(tài)度，恰恰是科學(xué)的自愛。否則，打開的可能就不是阿里巴巴的山洞，而是潘多拉的盒子。材料三： 中國科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德建設(shè)委員會就“基因編輯嬰兒”消息發(fā)表聲明稱，高度關(guān)注此事，堅(jiān)決反對任何個人、任何單位在理論不確定、技術(shù)不完善、風(fēng)險(xiǎn)不可控、倫理法規(guī)明確禁止的情況下開展人類胚胎基因編輯的臨床應(yīng)用。 百余名科學(xué)家發(fā)表聯(lián)署聲明，堅(jiān)決反對有違科學(xué)精神和倫理道德的所謂科學(xué)研究與生物技術(shù)應(yīng)用。聲明稱“基因編輯嬰兒”事件實(shí)屬違反倫理道德和有關(guān)規(guī)定，已嚴(yán)重?cái)_亂科研秩序，對中國生命科學(xué)領(lǐng)域國際聲譽(yù)造成嚴(yán)重?fù)p害。盡管基因編輯可能對疾病的治療產(chǎn)生劃時(shí)代的影響，但顯然，這樣的醫(yī)學(xué)行為關(guān)系到人類基因的譜系，關(guān)系到每一個人，也蘊(yùn)含著倫理風(fēng)險(xiǎn)。 國家衛(wèi)生健康委員會表示，我們高度關(guān)注第二屆國際人類基因編輯峰會有關(guān)“免疫艾滋病基因編輯嬰兒”信息，該事件嚴(yán)重違反國家法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則，相關(guān)部門正在進(jìn)行調(diào)查核實(shí)。我們始終重視和維護(hù)人民的健康權(quán)益，開展科學(xué)研究和醫(yī)療活動必須按照有關(guān)法律法規(guī)和倫理準(zhǔn)則進(jìn)行，對違法違規(guī)行為堅(jiān)決予以查處。 （摘編自《中科院等各方發(fā)聲“基因編輯嬰兒”事件》光明網(wǎng)）材料四： 已故著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金生前曾預(yù)言將誕生“超級人類”。他認(rèn)為，由于富人們尋求通過技術(shù)手段改善后代基因，新的、更為先進(jìn)的“超人”將因此誕生?；艚鹕霸鴮懴乱幌盗形恼伦龀錾鲜鲱A(yù)測。在文章中，霍金做出大膽猜想，即基因工程技術(shù)可以創(chuàng)造一種新的超人物種，甚至可以摧毀其余人類。 霍金認(rèn)為，掌握社會資源的富人很快將有能力進(jìn)行選擇，他們會花錢推進(jìn)研究并讓自己的后代接受“改造”、改變基因構(gòu)成，從而創(chuàng)造出具有更強(qiáng)記憶力、抗病性、智力以及壽命的“超人”。他指出，（各國）可能會通過反對人類基因工程的法律，但人類無法抗拒改善自己特征的誘惑。而一旦這樣的“超人”被創(chuàng)造出來，人類社會將面臨重大政治問題——“超人”將以更快的速度繼續(xù)進(jìn)化，而其他人類則無法與之抗衡，他們將‘被’死去或喪失社會存在意義。 （摘編自《霍金預(yù)言超級人類將誕生，甚至摧毀其余人類》環(huán)球網(wǎng)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，出生后即可免疫艾滋病，這被視為中國基因編輯技術(shù)在疾病預(yù)防領(lǐng)域的歷史性突破。“基因魔剪”的CRISPR基因編輯技術(shù)，是生物技術(shù)的突破，它能精準(zhǔn)地對基因組進(jìn)行編輯，可以引入、消除和修改任意一段基因。，但它關(guān)系到人類基因的譜系，蘊(yùn)含著倫理風(fēng)險(xiǎn)，因此，應(yīng)該對此保持足夠的敬畏。，掌握社會資源的富人將有能力讓自己的后代改變基因構(gòu)成，從而創(chuàng)造出更強(qiáng)記憶力、抗病性、智力以及壽命的“超人”。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，即在受精卵時(shí)期，把Cas9蛋白和特定的引導(dǎo)序列，注射到受精卵里。，能夠給科學(xué)研究提供很大的便利，在目前的實(shí)際運(yùn)用方面，許多基因療法和細(xì)胞療法，也在使用這項(xiàng)技術(shù)。，這兩名嬰兒的CCR5基因發(fā)生了變化。縱使她們對HIV病毒有天然的免疫力，但其他生理功能也會出現(xiàn)不可預(yù)測的變化。，“超人”一旦出現(xiàn)，將加速進(jìn)化，而其他人類將“被”死去或喪失社會存在意義。（3）對于“人類基因編輯技術(shù)”，社會各界有什么反應(yīng)？請根據(jù)材料概括說明。 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 對話楊慶祥：是時(shí)候說出我們的傷痕了訪談嘉賓：楊慶祥（評論家、學(xué)者、詩人）鳳凰文化：是怎么想要提出“新傷痕文學(xué)”這個概念的？楊慶祥：首先，我已經(jīng)注意到了有大量的作品在書寫“改革開放”這段歷史，而且在書寫的過程中涉及到傷痕的問題。這些作品中包括前輩作家余華的《第七天》，閻連科的《炸裂志》和最新的作品《日熄》，還包括大量青年作家的作品。另一方面我又發(fā)現(xiàn)整個批評界或者說整個文化界并沒有對這種傾向做出一個非常準(zhǔn)確的判斷。只是從非常簡單的社會學(xué)角度——比如70后、80后等等——來劃分的。我恰恰認(rèn)為中國當(dāng)下所謂的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其實(shí)都是同一代人，他們都在面臨整個中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的傷痕或陣痛。他們分享了共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，在他們的表達(dá)里面有共同的訴求。我覺得這就是一種“新傷痕文學(xué)”之所以出現(xiàn)的重要?dú)v史語境，是時(shí)候說出我們的傷痕了。鳳凰文化：既然今天主要聊“新傷痕文學(xué)”，那我們先從“舊”的傷痕文學(xué)說起。傷痕文學(xué)有非常明確的指向性（“文革”的歷史創(chuàng)傷），它是一個比較短命的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)比較重要的作品如《班主任》、《傷痕》，現(xiàn)在看起來是文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值的。那么屬于“新傷痕文學(xué)”范疇的文學(xué)作品，也會具有相似的局限或者說遺憾嗎？楊慶祥：八十年代的舊傷痕文學(xué)有個很大的局限，對事件的描述大于對人的描述，這就導(dǎo)致了它變成一個非常短暫的潮流。當(dāng)然它當(dāng)時(shí)被終結(jié)也有一定的政治原因。“新傷痕文學(xué)”應(yīng)該從中吸取它的教訓(xùn)。比如余華的《第七天》，在我的定義范疇里面它一定是“新傷痕文學(xué)”。但如果“新傷痕文學(xué)”止步于余華的《第七天》，它可能也會變成一個短命的文學(xué)現(xiàn)象。《第七天》的內(nèi)在書寫模式非常接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式。其實(shí)在我看來，應(yīng)該上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。不能上升到這個高度，必然就會很短命，也不能夠提供更多的意義和路徑。鳳凰文化：你提到“新傷痕文學(xué)”不僅僅是發(fā)現(xiàn)和揭露，對這個時(shí)代也是有照亮和療愈作用的。這個“療愈”怎么體現(xiàn)？楊慶祥：改革開放這么多年，生活在中國的普通人在社會轉(zhuǎn)型的撞擊過程當(dāng)中積累了太多負(fù)面的情感性的東西。個人跟世界的相處出現(xiàn)了問題，人和人之間的相處也出現(xiàn)了問題。而我們又沒有一個特別明晰的價(jià)值觀和世界觀來對這些東西進(jìn)行整合和改造，這就導(dǎo)致了有很多人會盲目地去追求一些神秘主義的東西。對于真正的現(xiàn)代人來說，其實(shí)更需要一種理性的途徑。風(fēng)凰文化：“療愈”就是表達(dá)出這種感情嗎？楊慶祥：不僅是表達(dá)，而是通過一個“語言化”的過程將這種情感進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。書寫可以把這種社會的創(chuàng)傷表達(dá)出來，個人的創(chuàng)傷和社會的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達(dá)出來以后，我們就會發(fā)現(xiàn)自己問題的根源所在。鳳凰文化：那么就你的觀察，哪些作家或者哪些作品是讓人滿意的，能夠擔(dān)當(dāng)起“新傷痕文學(xué)”的療愈作用的？楊慶祥：有很多人在往這個方向努力地寫，但完美的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對的，他們采用的是一種對話的視角，沒有簡單地將傷痕“他者化”。老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個具體的事物。“新傷痕”不是，更年輕的作家們可能會意識到這是一個“你中有我，我中有你”的問題。每個人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個現(xiàn)代概念的主體性。比如張悅?cè)蛔罱霭娴拈L篇《繭》作出了一些嘗試。（摘編自鳳凰網(wǎng)）（1）對訪談材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，“50后”到“00”后有著共同的心理結(jié)構(gòu)，共同的表達(dá)訴求，這是“新傷痕文學(xué)”出現(xiàn)的重要原因。，不能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度，舊的“傷痕文學(xué)”因缺乏文學(xué)價(jià)值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象。C.“新傷痕文學(xué)”對時(shí)代具有療愈作用，可以通過書寫創(chuàng)傷使現(xiàn)代人以理性的途徑去對待自己在時(shí)代中遇到的問題?！靶聜畚膶W(xué)”作品時(shí)采用了對話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的。（2）下面對訪談材料的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） “新傷痕文學(xué)”提問時(shí)，一方面與本國文學(xué)中相似類型的作品進(jìn)行了比較，另一方面也對其現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行了追問。《第七天》在內(nèi)在寫作模式上仍未擺脫舊“傷痕文學(xué)”的影響，因而不能屬于“新傷痕文學(xué)”?！靶聜畚膶W(xué)”通過“語言化”的過程書寫負(fù)面情感，這是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以將個人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會創(chuàng)傷。，雖然完美的“新傷痕文學(xué)”作品還未出現(xiàn)，但還是有青年作家做出了好的嘗試，譬如張悅?cè)坏淖髌贰独O》?！皞邸焙唵蔚亍八呋保髌贰澳阒杏形?，我中有你”的意識不足。（3）楊慶祥為什么說“是時(shí)候說出我們的傷痕了”？請根據(jù)訪談材料加以探析。 9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： “我也是家有高齡老人的人，他們的難點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)我都有切身體會?！比珖f(xié)委員、浙江嘉興學(xué)院院長盛頌恩說。他在深入調(diào)查、多方聽取意見的基礎(chǔ)上提出了個人的第一份提案《關(guān)于加快搭建網(wǎng)絡(luò)大平臺，大力推進(jìn)智慧型居家養(yǎng)老服務(wù)體系的建議》?！艾F(xiàn)有的養(yǎng)老資源和模式不足以滿足老人的實(shí)際需求，要解決這個問題，只靠醫(yī)療服務(wù)和傳統(tǒng)手段是不夠的，而利用網(wǎng)絡(luò)、人工智能等新技術(shù)、新模式，充分調(diào)動、整合、優(yōu)化配置社會現(xiàn)有資源和政策，把全社會相關(guān)的資源和政府的相關(guān)政策集成到同一個大平臺上來建立一種新體系，應(yīng)該是一種理想的解決方案?！?“養(yǎng)老問題如果沒有頂層設(shè)計(jì)，沒有政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、政策支持和監(jiān)督保障，這樣的平臺是不可能完善的，老人們和子女們也不會放心。服務(wù)主體可以市場化，但公共資源和政策需要政府進(jìn)行統(tǒng)籌配置和協(xié)調(diào)，還要建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系，讓平臺運(yùn)營、發(fā)展、管理、監(jiān)督都有規(guī)可依。”盛頌恩表示。 (摘編自2018年3月4日《錢江晚報(bào)》) 材料二： 網(wǎng)友的多種養(yǎng)老觀點(diǎn)占比 (摘編自2019年3月21日《光明日報(bào)》) 材料三： 當(dāng)前，我國慢性病負(fù)擔(dān)占國家疾病總負(fù)擔(dān)的比重達(dá)68．6％。老年人慢性病患病率為全人群的4．2倍，而且病程長、醫(yī)療費(fèi)用高、難以治愈。但是，大多數(shù)慢性病可以通過改變生活方式進(jìn)行控制和干預(yù)，這需要從全生命周期的管理角度，樹立個人是健康第一責(zé)任人的觀念。養(yǎng)老服務(wù)人才的培養(yǎng)也要與這種理念相適應(yīng)。樹立健康管理理念，達(dá)到“未病先防、病后防變、瘥后防復(fù)”的效果，也是健康管理學(xué)科的職責(zé)所在。 隨著“全民治療”向“全民健康”目標(biāo)的轉(zhuǎn)移，醫(yī)療資源不斷下沉，社區(qū)將成為未來全民健康的主戰(zhàn)場。社區(qū)層面的多學(xué)科融合，能培育集社會知識、專業(yè)技能、人文關(guān)懷、運(yùn)營管理為一體的復(fù)合型健康服務(wù)業(yè)人才，這將成為未來人才培養(yǎng)的目標(biāo)和方向。專業(yè)人士要適應(yīng)大趨勢、大環(huán)境的改變，能走進(jìn)社會，走進(jìn)生活，適應(yīng)變化，更加注重人文教育的融入、心理技能的提升、跨學(xué)科跨專業(yè)團(tuán)隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)能力的培養(yǎng)。還要樹立適應(yīng)老齡化的理念，學(xué)會站在老年人角度看問題，以尊重為前提設(shè)計(jì)產(chǎn)品及提供服務(wù)。 (摘編自2019年3月25日《光明目報(bào)》) 材料四： 社區(qū)養(yǎng)老是目前英國大多數(shù)老人選擇的養(yǎng)老方式，這體現(xiàn)出英國人“居家養(yǎng)老”或是盡可能地“如同在家養(yǎng)老”的理念。按照英國有關(guān)社區(qū)照顧的法令，幾乎所有的社區(qū)都配備相關(guān)的輔助設(shè)施，提供面向老年人的服務(wù)和幫扶政策。與建設(shè)養(yǎng)老院、將老人集中起來看護(hù)相比，“去機(jī)構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老可以更好地調(diào)動民間資源，展現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的靈活性，也能夠讓老人最大程度地融入家庭和社區(qū)，盡可能讓老人能夠在自己熟悉的環(huán)境中安度晚年。 “我們現(xiàn)在要求社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提供以用戶為中心的護(hù)理。”美國圣路易斯市老齡化研究中心的愛德華勞勒教授說，“這種護(hù)理，過去通常會外包給社會工作機(jī)構(gòu)，但現(xiàn)在的新方案要求家庭成員或者配偶來照顧老人，然后政府適當(dāng)給予這些人一些獎勵。這個方案目前在美國的很多州都已經(jīng)付諸實(shí)踐，效果尚可。” 在技術(shù)領(lǐng)域，美國人正大力扶持遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程健康類產(chǎn)品。尤其在農(nóng)村地區(qū)，這種技術(shù)為當(dāng)?shù)厝藥チ藰O大幫助。這些項(xiàng)目的發(fā)展經(jīng)費(fèi)，并非全部由企業(yè)自籌，很多來自政府辦的醫(yī)療保險(xiǎn)、醫(yī)療救助中心。(摘編自2019年1月15日搜狐網(wǎng))（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，要整合全社會的相關(guān)資源和政府相關(guān)政策解決當(dāng)前的養(yǎng)老問題。，這與英國大多數(shù)老人選擇的養(yǎng)老方式是一 致的。，樹立個人是健康第一責(zé)任人觀念，利于控制和干預(yù)大多數(shù)慢性病?！叭窠】怠蹦繕?biāo)的完全確立，醫(yī)療資源不斷流向基層，社區(qū)將成為全民健康的主戰(zhàn)場。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，養(yǎng)老模式也不夠豐富，無法滿足老人們的實(shí)際需求，在解決這一問題上，政府還需要做出更多的努力。，大家對養(yǎng)老方式看法不一，沒有一種想法超過半數(shù)，因此，我國在對待養(yǎng)老問題上要多措并舉，以滿足不同需求。，他們必須成為文理兼?zhèn)?、跨多種學(xué)科的復(fù)合型人才，才能勝任將來的工作。，將老人集中起來看護(hù)相較，英國“去機(jī)構(gòu)化”的社區(qū)養(yǎng)老方式無論是從資源利用還是老人感受上，都優(yōu)點(diǎn)明顯。（3）從材料一和材料三來看，要解決好我國的養(yǎng)老問題，今后需要做好哪些工作?材料四中英美兩國的做法能夠給我們提供哪些借鑒? 10．閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一： 在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)、智能技術(shù)不斷革新的大浪潮中，實(shí)體書店該如何作為，才能彰顯不可替代的社會價(jià)值，擁有歷久彌新的時(shí)代意義呢? 首先，要正確認(rèn)識閱讀，正確認(rèn)識閱讀人群。凡是用眼睛與耳朵去做的事