20xx屆二輪：專題-(十)--世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(專題卷)(編輯修改稿)
2025-04-05 05:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 向解析：選D 根據(jù)“‘力’與‘身體’的意識(shí)覺醒”“競(jìng)爭(zhēng)精神”“激勵(lì)個(gè)體追求卓越”“公平競(jìng)爭(zhēng)”等關(guān)鍵信息可知，注重人的價(jià)值的人文精神已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，故選D項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)“力”與“身體”的意識(shí)覺醒，成就體育賽會(huì)的是競(jìng)爭(zhēng)精神，排除A項(xiàng)；體育競(jìng)爭(zhēng)有助于維系社會(huì)秩序，但不是維系社會(huì)的關(guān)鍵，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是“公平競(jìng)爭(zhēng)”精神對(duì)社會(huì)的作用，公平競(jìng)爭(zhēng)是體育精神脫離了題干主旨，排除C項(xiàng)。10．古希臘史學(xué)家希羅多德在《歷史》一書中分析了希臘人打敗波斯帝國的原因，稱：“說雅典人拯救了希臘人無疑是正確的。正是雅典人才具有舉足輕重的份量：他們加入哪一邊，哪一邊就肯定會(huì)獲勝……甚至特爾斐(指阿波羅神廟)的可怕神諭也未能打動(dòng)他們放棄希臘，他們堅(jiān)定不移，勇敢地迎擊侵略者?！鄙鲜鲇涊d反映了( )A．希臘人崇拜于超自然的力量B．雅典城邦熱衷于對(duì)外擴(kuò)張C．作者歷史研究中的人文精神D．作者質(zhì)疑雅典直接民主制解析：選C 根據(jù)材料“正是雅典人才具有舉足輕重的份量”“甚至特爾斐(指阿波羅神廟)的可怕神諭也未能打動(dòng)他們放棄希臘”可知作者將希臘人打敗波斯帝國的原因歸之為是雅典人的勇敢堅(jiān)定，充分強(qiáng)調(diào)雅典人的作用，體現(xiàn)了歷史研究中的人文精神，故選C項(xiàng)。11．(2020南陽一模)亞里士多德在《政治學(xué)》中說：“致富有兩種方式，一種是農(nóng)牧漁獵，一種是經(jīng)商，前者順乎自然……事屬必需，是可以稱道的；后者在交易中損害他人的財(cái)貨以牟取自己的利益……應(yīng)該受到譴責(zé)?！痹撍枷塍w現(xiàn)了( )A．古希臘城邦實(shí)行重商主義政策B．作者強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要作用C．古希臘城邦農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)D．古希臘城邦內(nèi)部矛盾比較尖銳解析：選B 據(jù)材料亞里士多德認(rèn)為經(jīng)商在交易中損害他人的財(cái)貨以牟取自己的利益應(yīng)該受到譴責(zé)，體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要作用，故選B項(xiàng)；材料表明亞里士多德的觀點(diǎn)，未涉及古希臘城邦制度和城邦內(nèi)部矛盾，排除A、D兩項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，古希臘城邦農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)。12．(2020邢臺(tái)二模)公元前5世紀(jì)興起的雅典智者學(xué)派認(rèn)為，哲學(xué)重點(diǎn)要解釋的是人，世界上并不存在每個(gè)人都必須服從的普遍真理，“只要掌握了雄辯術(shù)，一切觀點(diǎn)都可以自我辯解”。智者學(xué)派的盛行( )A．提升了公民個(gè)體的道德修養(yǎng)B．強(qiáng)化了對(duì)城邦公共秩序的維護(hù)C．健全了直接民主的政治體制D．促進(jìn)了古雅典自由主義的發(fā)展解析：選D 根據(jù)題干中“世界上并不存在每個(gè)人都必須服從的普遍真理”“一切觀點(diǎn)都可以自我辯解”，說明智者學(xué)派主張思想上的自由，這就會(huì)促進(jìn)古雅典自由主義思想的發(fā)展，故選D項(xiàng)；題干內(nèi)容主要涉及智者學(xué)派主張思想自由，這種思想上的自由與提高道德修養(yǎng)和維護(hù)公共秩序沒有關(guān)系，排除A、B兩項(xiàng)；題干內(nèi)容主要涉及古雅典思想文化方面的內(nèi)容，不是其民主政治體制，排除C項(xiàng)。二、非選擇題(共2小題，共37分)13．(2020太原測(cè)評(píng))閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一 古希臘人把農(nóng)耕看作對(duì)自然法則的臣服，認(rèn)為人通過勞動(dòng)可與自然及神的力量接觸而不朽。隨著勞動(dòng)分工和商業(yè)的發(fā)展以及奴隸的普遍化，貶低勞動(dòng)的觀念產(chǎn)生，對(duì)手工業(yè)和商業(yè)的貶斥尤為明顯。進(jìn)入中世紀(jì)，勞動(dòng)被視為上帝對(duì)人的懲罰，神學(xué)家們視勞動(dòng)為人類抵御欲望誘惑、實(shí)現(xiàn)自我拯救的途
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